向法西斯靠攏---從尼采到後現代主義 The seduction of Unreason

 2004, Richard Wolin著

    這本書對沒有相關背景知識的我而言，非常難讀，斷斷續續花了兩年才讀完。讀完的我，還是對"解構主義"、"後現代主義"這兩個名稱感到非常模糊，我覺得大概是可以歸到"反理性"的那一邊。理性思辯是承啟蒙時期以來最主要的精神，它恢復人的獨立性跟搭建起人文主義，而且也建立了人權、自由、平等的普世價值。它讓教會的影響力式微，也改變了中古時期以來的帝國封建階級的社會形勢。

    作者是對上個世紀，怎麼會發生法西斯主義席捲歐陸的現象，想要做一個起因探究。書中先是提到兩位德國的思想家:尼采跟榮格，他們兩位在十九世紀末啟動了反理性的思潮，認為啟蒙時代之後各個領域除魅風氣盛行，結果長久下來人的精神反而空虛拜金。所以尼采認為要大立唯有大破，反對社會的理性"枷鎖"跟反對社會契約中成型的國家意識，反政治主宰、迎回生命中神祕的英雄色彩。榮格在離開了佛洛伊德對潛意識跟本我概念的應用範圍後，另闢蹊徑把潛意識往"傳統化"的"集體本我"相連結，導入了神話跟民族的概念，甚至後來成為納粹德國的精神導師、繼承思想內化的哲學家海德格也為納粹的民族主義注入了活力。

    像尼采這樣一個熱血的哲學家在資本主義活絡貧富差距無法縮小，民主共和政治也還不穩固的時代，對社會現象的批判當然是很珍貴也很值得重視的，但是他的理論的每個部份卻被各種解讀，英雄色彩的部分就變成種族主義的溫床了。反理性的部分也被延伸，開始有了支持虛無主義的人，認為用語言討論普世價值的瞬間，這些定義都已經被扭曲，所以所有的理性的討論結果也都不值得提，只有無法言喻的絕對威權、成為了唯一的指引。

    所有助長威權壯大的思潮，都是眾人先後、一手一手推波助瀾形成的，書中也提到了其他也成為反理性推手的作家：德國的高達美(Hans-Georg Gadamer)、法國空談對罵興盛風氣之中的巴岱伊(George Bataille)、布朗修(Maurice Blanchot)。前者是在德國納粹試圖在文哲界找尋理論支持時默不作聲的人，後兩者則是真的被德國的神祕英雄復闢故事吸引的哲學家，主動推播英雄威權的思潮、也支持維奇政權跟德國納粹合作的文人。

    這本書我在讀的時候真的是驚訝非常，懷疑我到底看見了什麼。我沒有活在二十世紀的上葉跟中葉，只能從不同角度的書來領略那時候的世界。現在的我活在民主思潮活絡的全世界環境中，而民主思潮已經熱絡了六十幾年了，資本主義也是顛顛簸簸的從遠古時代一路行駛到現代，中間不斷出現新的問題然後又再消解，但是民主自由絕對是我像是基因裡面的自帶認同。我試想一二戰之際的德國人，當初選舉時也只是想選一個可以帶來經濟改革的政治人物吧？誰知選上的政治人物帶來的是種族清洗呢。在民主投票的同時，我有沒有慧眼去辨識這個政治人物能不能維護正義跟自由呢?

    這個慧眼可能跟你讀了多少書無關，像書中列舉的飽讀經書的後現代哲學家都無比嚴肅的提出了荒謬的論述，卻對國家的危機沒有保護還倒貼。如果沒有先認識正義跟自由，所有的辯論都變成亂吵而已。

    作者是美國人，他也書寫了很多歐洲對美國自由民主政治先行之後，許多的不適應心態。太資本主義？太自由？正是這種想要踩在對立面的態度，反而讓歐陸陷入威權崛起的危機。這部分我覺得非常有趣，美國就像一個大海綿一樣吸收了所有歐洲的思潮，卻因為堅守自由，反而讓堅守理性精神的選項在文化的多樣性競爭中始終拔得頭籌、站得算穩------一直到演算法的出現，讓右翼又站上了浪尖。演算法真是改變了公眾討論的遊戲規則，也對民主又造成了新的試煉。我估狗了一下這位作者對於川普執政之後的美國有什麼想法，卻發現他最近的訪談主要還是在講這本書的內容(聚焦在二戰前後的歐陸思潮跟歐美交互影響)。該不會他也變成了另一個高達美了吧。

    結論是，我期許自己有慧眼去辨識眼前的政治人物能不能維護正義跟自由。

    

哲人日已遠，典型在夙昔

     上個禮拜參加了一位親人跟一位好友的告別式。離世的長輩是凝聚了家族的要角，也就是我的大姑姑，她溫暖博愛的特質carry了一整個家族，從我爸到我兒，真的是一位民國31年出生的偉大女性。在群組蒐集照片的時候，看到了大姑姑年輕時抱著長女(我的大表姊)的照片，大姑姑燙著黛安娜王妃的髮型---回想起來後來幾十年好像都是固定燙這個髮型---那麼美!

    我覺得在民國一百年前出生的女性，似乎都一肩挑起了許多的責任，盡心又樂觀。我看著這樣的典範，期許自己也有這樣的韌性可以越長越壯大。

   在大姑姑年紀大了以後，大姑姑一家一起同心協力照顧她，我覺得是充滿著愛灌溉而大的家庭才能讓每分每秒都是這麼完滿。告別式的前一夜，家族都齊聚一起聊天敘舊，雖然有悲傷的時刻，但是仍舊是溫暖歡快的。

  至於我的好友國峰是在哲學讀書會認識的，雖然我知道自己可能不在他的好友清單內(他是一位功成名就卻十分謙遜親切的人)，但是他對我的影響很重大。當初我們一群育兒路上跌跌撞撞的父母親們，因為網路上的一個哲學讀書會號召而相識，大家一起共讀了哲學的啟蒙讀物，後來又轉型到分享各自領域的知識，我才發現許多成員對於不同於自己專長的領域也都充滿了好奇心，有深耕更達到博學的境地。是因為國峰的帶領，我開始念一點經濟學的書，現在我確確實實的體認到生活是經濟`政治各方面交織起來的。我也從這些學科來分析現代的都市(或是國家)生活，發現面對變動的因素整個社會是這麼敏感，如果沒有樂觀積極的初心，人類共同累積的文明會變得多麼脆弱。

    我有樂觀積極的初心，我想是因為我來自於一個充滿關愛的家庭，而且我一直遇到貴人(國峰即是其一)即時帶給我新的知識跟觀點，所以在現代文明的焦慮病方面，我能觀察自己並提醒自己減輕擔憂，不然一個人自己摸索很難不憂鬱。對於這些好朋友，我總是想說"啊!下次可以跟大家一起聊聊這個，真想聽聽XX對這個想法會怎麼講？"(畢竟每個人都要輪流帶讀書會)只是很可惜的，國峰罹患的疾病讓他的人生加速了，他有更重要的使命跟想要在社會深耕金融教育的願景想去達成，所以我們也就很少見面的機會。

    我不能很自私地想著，這些哲人能不能為了我再活久一點?因為我相信每個人都有很重大的天命會及時去達成，我這個小小的相遇不能成為別人的絆腳石，但是我真的好捨不得啊。

    

  

窮人

 (2016, William T. Vollmann, 八旗出版)作者在寫這本書時，是一位記者，另外他也有其他創作的作品，得過大獎的是小說。

這本書是因為我覺得對AI壓境的現代，設想將來會貧富差距越來越大，所以想了解就個人而言貧窮是怎麼被觸發的，結果就搜到了這本書。原本是想說2016年的貧窮應該跟現在的容貌很不一樣吧，說不定也解決了不少呢，結果讀著讀著，心頭感受越來越沉重，因為窮困的樣貌終究是跟心境相關的，那樣的絕望跟被歧視的痛苦，大概萬古皆然。

作者在書中對窮人會透露出一種很酸的口氣、紀錄各國窮人的困境非常貼近真實、有他自己的批判穿插其中(他可不是要來悲憫的)，因為書的後1/4其實是作者對自己的掙扎，掙扎於在富人及窮人之間劃下一條界線。他自己本身大概也跟我一樣，是一位勤勤懇懇工作存錢的凡人，後來他也買了自己的地產(是一塊狀似荒廢的停車場)，但是地點大概不是很好，總是有遊民來寄宿，所以他常得花一部份的年度預算在清理自家外牆的流浪漢大便。

我覺得這個心境跟我好像。我不窮不缺，但是我也不到很富，當我在設定年度要捐款的機構的時候，也常在想我這樣捐下去真的能夠讓貧窮停止嗎？會不會我捐錢只是一種虛偽，為了讓我自我感覺良好？我捐錢是否應該要救急不救窮？(還是其實我就是想太多了，還是按照我關心的議題、找我相信的單位、我覺得該給的時候就給，持續捐下去就對了？)

書中前半的部分，紀錄了作者走訪各國訪問的窮人，在獲得許可的狀況下也為他們拍下了照片。照片裡的人，有些表情是非常祥和的、甚至是可以感受到活力的。在某些國家，行乞是一種養家活口的職業，這些乞丐有個家，家裡有大大小小的一夥家人。這些國家會有這些窮人，很大一部分是國家體制的失能：解體的蘇聯、解散了的共產機制，原本有分配工作的人忽然都被拋到工作的自由市場，所以這些人有些即使共產時期也是窮，但是現在的狀況會讓他們對昔時不需要有競爭的心理壓力的情境，有些許的懷念。還有因車諾比核災跟哈薩克油田開發弊案而喪失了健康的人，他們也是在不透明的資訊下(政府沒有告知環境汙染嚴重的程度並招募他們去工作)，這些人被國家使用完畢就丟到城市的角落叫他們自己想辦法去了。經濟改革中的中國，有老街老房被徵收，這些世居於此的人也是平白無故就被趕到街上，他們領到的補償金根本沒辦法讓他們買回原來居住的地點，但是別人卻說這是經濟發展總得有人要犧牲。泰國的大城市裡當清潔工的女子，往往來自貧窮的農村(城鄉差距過大)，她們因為想在都市存錢而接受了苛刻的工作條件(大多是為富人社區或是公司服務)，但是其實他們在鄉村的話，豐饒的物產根本是餓不死人的------所以人的需求，遠多於溫飽，而對尊嚴的想望，卻變成咬在嘴邊發不出的語詞。

以上這些案例，大概都是國家發展不好所造成的時代悲劇。

日本橋下的遊民，可能跟台灣的街友很相近。因為財務的脆弱，所以不小心就被洗出了經濟發展的軌道之外(經濟泡沫、過度舉債、創業倒閉...之類比較個人的原因)。他們不會做惡，就是在橋下玩牌抽菸，過著一種哲思式的生活。但是好像還是對社會會有些怨憤的時刻。另外一種是中東伊斯蘭國家的女性的貧窮，基本上她們什麼都沒有，是存活在家庭的羽翼之下，如果家倒了，這些女性在宗教的限制之下大概也只能行乞了。

書中也提到人口販運跟跨國的一些暴力機構。如果是現代可能這勇敢的作者也會走訪柬埔寨吧。

我覺得暴力是每一個人都會遇到的。窮人比較沒有保護自己的能力，所以暴露在比較大的風險之中。哥倫比亞的貧民窟路上動不動就會有人橫死街頭，非洲的窮人會當民兵、服務於暴力。不那麼窮的人會遷徙，趨吉避凶。

在美國的話，窮人可能更是會對他人施予暴力的人，用搶的、用殺的，作者的切身經歷說明了他口氣中的酸楚的由來。我覺得美國的貧窮除了國家發展拉大了貧富差距之外又融入了幾百年的種族歧視在其中，所以更難自處/相處。像作者有美國白人、資本主義的光芒，就很容易變成犧牲的對象、暴力的出口。

我認為是書中提到的諸多的不平等會導向貧窮。這些不平等可能是先天殘病、或是時運、國政、宗教造成，不平等會產生弱勢、弱勢會被歧視、社區就不容易團結...後來社區就整體變的匱乏(不論是物質或是心靈)，這也是一種總體的貧窮。所以我覺得可以減少貧富差距的關鍵就是減少不平等、減少弱勢發生的機會、減少歧視。怎麼感覺AI可能在這些方面也能有所助力？我又有點懷抱希望起來了。

現階段的我身體力行可以做的消弭不平等的行為，大概就是買不壓榨他人、有社會責任的公司的產品吧。畢竟我比較能有影響力的時刻大多是在當消費者的時候。就像是減塑一樣，只要時時刻刻去做，而且不怕被當怪人的勇敢討論，時日久了總是會有點成效的。

繼承經濟／拚教養／不是妳想太多

     最近讀了一些講世代差異的書。除了嬰兒潮世代(就是我爸媽那一輩)以外，什麼X世代、千禧世代、Z世代等等名詞一直都讓我聽得霧煞煞。後來我確認啦!從沒有網路到網路成為日常是X世代(那就是我沒錯)、千禧世代在我周圍好像是真空、而我的孩子是Z世代(跟社群媒體一起長大的一代)。繼承經濟(麥田出版)是英國人寫的，在講千禧世代恰逢2008金融風暴之際經濟萎縮的時候，方大學畢業步入社會，然後在經濟谷底重新洗牌的時候，卻發生各地房地產狂飆，唯有家裡有礦的人才有站穩的機會，但是有礦的家庭終究是少數，當家裡沒礦的時候(或是持有的不動產即使狂飆卻無法變現)有廣大的千禧世代成為脫離不了家裡庇蔭的大小孩。

    這些描述，放在台灣也很貼切。這幾年房地產的飛漲常態，讓社會的青年人喊世代正義已經喊到不想再喊，索性把小日子過得好品質，其他也不想多想。從性別逐漸平權的X世代以來，女性也有了除了成家育兒之外更多的選擇，在職場上平權雖然仍然崎嶇難行，但是把自己的人生過得好已經是最重要的事。

   繼承經濟這本書說，垂直世襲的財富正在拉大社會水平的財富差距。據作者所說，這論點從"21世紀資本論"就由皮凱提點出了。我在想，在這個世界終於逐漸地剝除了世襲貴族的不平等，難道又有新的家族貴族型態要演變出來？承蒙先前看過的"如何在21世紀推翻資本主義"，通往每個機會的路是平等的、為任何人而開，如果必須要先承擔比較大的成本，那每個人有沒有機會、或是勇氣去借貸？在英國學貸利率非常的高，還款期限也很急迫，相比之下，在台灣不僅學費便宜、利率也低到不行，在台灣的學子們算是站在很好的起點呢。

    因為聯想到社會階級對自己的家庭有不同育兒標準，馬上找出之前有看過的藍佩嘉教授的拚教養，想要看看書中有沒有對諸多台灣家庭就經濟上的階級差異有更多描述，其實書裡面有提到不同的階級對孩子未來的期待就是不一樣的，(比如說菁英階級就是會更早想要讓孩子國際化)，但是不同家庭怎麼長期迎接經濟變化的挑戰，就沒有多說了。

    繼承經濟也說到，即使英國有許多經濟學家認為千禧世代會繼承史無前例的巨大財富，全民財富裡遺產會變成很大的一部分，但是作者認為這完全忽視了嬰兒潮(父母)這一輩的長照開銷。的確每個已開發國家現在都走到了要為長照籌措財源的時候，我覺得如果我的父母可以把自己累積的財富，拿來盡情地照顧自己、把自己照顧的很好，那真的是最棒的一件事了!(我也這樣期許自己。)

    另外一本以X世代為自述主角的"不是妳想太多"，是春山出版，作者是美國人。書中比較沒有跨世代的觀察，而是各個個體經驗的訪談，更聚焦於女性的生涯。我覺得比較像是一路在抱怨。

    其實這兩本書所蒐集到的諸多民怨，仔細觀察，他們就是全球社會自變項變動中的應變項，或多或少都有點類似，不論是X世代或是千禧世代。但是如果在更仔細的去感覺，每個人獨立的生命軌跡裡，我們、跟我們的父母也都有類似的階段跟心境。將來個體之間的差異可能會更大、更不能借鏡，但是如果懷著疼惜去看，每個人每個時代都很值得關心。

混了幾篇的讀書雜感

     最近最讓人心激動的新聞，大概就是台灣作家楊双子得到了英語圈極重要的翻譯文學國際布克獎了。我念作者譯者的得獎感言給孩子聽、並且跟serious說："我覺得這兩個作家得獎給我的感覺很安心!因為感覺她們是不會背叛台灣的人!"

    我知道自己很政治化，但是我還是沒辦法把現在許多的新聞僅排除掉政治的角度去看。尤其是有些文人喜歡用一種超脫的態度，來談論現世，那根本就是不正義。不如避談現世還好一點!

    隔了幾天，我想到，"啊~她們寫出了"臺灣漫遊錄"這本結構獨一無二的小說，真的是舉世無雙呢!"但是轉念一想，每人每天的生活不都是獨一無二的嗎?差別在於，有沒有懇懇切切的記錄下來而已吧:)

    我覺得這個文學獎對我這個識字的普通人來說，也有那麼多感觸，可見文學震撼人心的能力，是非常巨大的了。

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    今天也讀完了Alex Honnold的2017年的中文版的"獨攀大岩壁"。想讀這本書當然是藉著一月時他來台灣徒手攀登了台北101的熱潮，但是在圖書館排隊拿到書時已經是好幾個月後。即使書裡面講解了各種不同的攀登方式，到後來我還是分不清；Alex記錄著的許多攀爬的細節，會讓睡前閱讀的我失眠，但是我還是會對裡面簡短的、對於他自己心境的描述，覺得很受吸引。

    比如說，他是一位想要極簡生活的人，他把自己的生活打造得極致純粹。但是他也對跟朋友一起歡快地享用大餐(這種感覺很不spiritual的事)，表達出純然的喜悅，而不是像苦行僧一樣極心修練而且避免樂趣。而且他對風險的評估非常理性，並不是賭一下地把自己的性命交出去(原來2014年他就在準備爬台北101的事了)，換言之，我覺得他是一位100%活在當下的人，這樣的態度的確成就了獨一無二的生命。更重要的是，他也是一位環保人士為了節能而努力!!

    這對近兩天正在努力嘗試找出不吹冷氣睡覺的方法的我而言，真的是冥冥之中安排好的最大激勵!!------這真的很難!即使讀歷史書讀到快昏迷馬上熄燈、但是閉上眼睛還是會被熱氣打撈上來，偏離了睡眠的偉大沉潛航道。到深夜時要克服想要打開燈找冷氣遙控器的衝動、而且怨天怨地怨枕頭怨床墊的心態、並在屢屢翻身中去找一個電風扇可以吹到最大體表面積的姿勢...目前為止我覺得我還在成功"中"!

    很可惜的是，在這本書裡沒有讀到他可愛的老婆Sammi的事。我深受她對Alex全然的信任啟發。到底是怎麼做到的呢？在我的日常表現要怎麼實踐，像我還蠻愛自以為自己知道的資訊比較多就管東管西的傾向來說，我要藉討論才能做到理解並支持。但是Sammi好像不用!?

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    第三本書，是因最近台股破四萬點，覺得惶惑而讀的書"投資最重要的事"。

    這是一本寫在2007金融風暴之後，談風險的書，作者的理想是：報酬跟大盤平齊，但是損失時比大盤少，為此投資的標的要分散一部分在少回饋的項目上：現金或其他。我根本不知道他說的少回饋的項目選擇除了債券跟現金以外，還有哪些。

    好吧，讀到這裡就發現我是不懂的人了。書裡面還一再強調要買得夠便宜，這是避免損失的首要條件。這個對沒有研究個股能力的人而言，就更是一陣耳邊風。

    群體生命總是會找到出路的同時，個體生命總是無常的，所以不要低估危機可能隨時會來的情形。這大概就是，對我這個識字的普通人來說，這本書要說的主旨吧。

為什麼我們製造出玻璃心世代?

 美國出版於2018年，台灣2020年出版。

這本書的序章讀了就讓人噴飯，真的很會寫：一想像一個隱居深山的智慧居士卻坐在名牌沙發椅上講著貪圖安逸的建言，這個衝突之大的!!幸好這一切都不是真的XDDD。但是這位居士給的三點假建言，是兩位合著者認為，現世會落入意識的極端對立的根本原因，而且需要各個擊破------

((以下為正面表述，就是作者認為應該要努力的方向!))

1.心靈的韌性應該要由更多元的觀點衝擊來練就!

--這本書第一部分著墨甚多就在於大學院校裡的學生對於不同觀點的講者邀請，如果學生覺得受到"侵犯"，會採取越來越激烈的手段來抗議，甚至衍伸成暴力，對不論是攻擊講者或是攻擊邀請的校務人員，可能是肢體的、或是要求開除職員。這牽涉到很多到底公平不公平的討論："侵犯"到底是不是成立?應該把不符己見的人趕出校園嗎?

我覺得隨著文明越來越精細，對於每個人都要建立"檢視自己有沒有受到傷害"的意識，這是為了每個人的未來避免遺憾的合理作法。書中覺得隨時覺得自己就要受傷的學生過激的除去不順眼的意見，但是這危害了校風的自由也欠缺了大腦鍛鍊的機會。作者提議的是"更好的辯論"，來呈現不同的觀點來鍛鍊大腦。

我認為這個實在是太高標了。我覺得現世根本沒有什麼真正更好的辯論!!辯論的訓練在我粗淺的觀察裡很多是見人說人話、見鬼說鬼話，如果換個角度去辯，也不過是用舊的已經討論到翻掉的論點來互相辯駁。即使是公視的討論節目裡也常常看到這種死結，兩方各據一詞，根本沒有邏輯上互相指出弱點、也沒有尋求共識的基本訴求。

要有好的辯論，最主要是要有得到一個共識的初心吧。美國有很多極右翼的講者在校園巡迴演講，很好的辯論還沒出現，但是種族對立已經越來越嚴重了。不及時喊剎車真的來得及嗎?極右翼的言論本來就是洗腦性很強的那種病毒啊。(錢、民族，都是。)

我覺得在大學之前就要有好品質的教育跟大腦鍛鍊，對自由跟正義有觀念、對社會也有觀察的能力，到大學才能真正直面多元的洗腦病毒吧。書中回找造就現在局面的原因，認為美國家庭把主力放在孩子養成的過程中不要受傷害、然後努力獲得好工作跟財務的安穩，結果就在跟社會現實平行的狀況下長大了，不免就受到衝擊。

書裡有提到"社會正義"概念：應該要追求的是權利平等(不因種族或是弱勢而有差異)、而不是結果平等。而且就結果而言，付出的多者，得到的多(符合分配正義); 另外再討論分配考量的優先順序時，依據是什麼(符合程序正義)？前兩者講的就是比例程序正義。而書中說平等結果正義不是真的社會正義(比如說同樣的經費給男橄欖球隊跟女橄欖球隊，那顯然女球隊學員少顯得福利較好，而且基於"天性"女生熱衷於橄欖球的本來就少啊。)，卻常常是政府機關要求的業績。

可是這個"天性"，現在也越來越多要討論的了。職場上男女平等一直都很難做:女性天性愛照顧孩子而願意陷入職場困境...真的嗎?職場上要求男女主管1:1不合理嗎?...關於平等這題，又是另一個要仔細思量的事了。

反正我希望年輕人可以在新聞、還有閱讀中，有機會建立直面病毒的能力。

2.應該時常"捫心自問"自己的感受是不是有偏頗，並且訓練中立的判斷，才不會被負面情緒綁架!

我覺得社群媒體會放大感受，這是使用過多後更容易讓人有負面情緒的原因。在青少年階段限制社群媒體是必要的。書中講的認知行為治療，我覺得好像是只要心靈還沒有到達很脆弱的階段，都應該能夠自我校正的功能。要做的是每次校正以後都要鼓勵自己，加強自己正面的loop。

3.尋找更多人性的共通點!

社群主義提之已有年。我也覺得民主時代裡這很重要!

然後雜感是，近代美國的講社會現象的書常常這樣，把很多觀察論點全包，結果好像有讀一本新書但是獲得的新論點只有書的重量的1/3的感覺。不過這樣結束一本書的速度就變快了。

過好日子，把日子過好

 

今天早上在臉書上看到唐鳳的一個短獎影片，瞬間又被充填了滿滿的正能量：我常常覺得AI使用越來越普遍的現在，我們人還可以做什麼不能被取代的事?原本我以為就是教育跟長照，也就是廣義的陪伴，但是其實我沒有想過還有更多:好奇、合作、關注民主。

這些都是不能丟給機器去代替運作的事情，最主要的原因是，AI只能假裝關心，它不是真的關心人的一切。如果我希望任何事情變得更好，最基本的原動力也就是去關心關注，這源於人性的部分是人類我本身要去啟動的。

可是我覺得社群媒體的'沉浸式'影音，(拜演算法之賜)看久了要不就是激化自己跟誰對立、要不就是看久了覺得世態炎涼越來越漠不關心、還有一種是覺得自己技不如人渺小化總有一天要被吞噬。原本自己心態上自然本有的中道，這一把尺好像很容易就在心情比較不平靜、或是生理上比較累的時候，就會被沒收。

科學精神是很重要的，講求證據是很重要的，解讀證據則需要對萬事萬物基本的正確理解。有越來越多書在討論社群媒體跟演算法活躍下的世界是怎麼被搞得分崩離析，我覺得這處處可見的裂縫還是有機會可以讓人看見鴻溝、然後再重新搭起橋樑修補這個世界。還是要抱持著希望。

(關於這個配圖的水龍頭在哪裡，我還在思索中。)

再隨便亂聊：在菜市場爆買菜的時候，有個太太看著我的車把上掛著大包小包，忍不住問我是買幾個人的菜。在她知道我生兩個孩子之後非常驚訝，她說你知道生養一個孩子到大學要1200萬嗎?我笑著回問她：這個數字是不是忘計算通膨了啊?

真是不同的世界的人的碰撞。她說她是上海人，她買了兩間房子，一間租人一間自己住，然後她又提到社會這麼亂，小孩怎麼辦，言下之意是一個人要能過得安穩已經不易，可能她很不能理解怎麼會要生養小孩，當然一種異鄉人的自我定位可能也影響她的決定。

我說：哎呀小孩自己長大看起來聰聰明明的，我覺得好像也不用太擔心他們的未來。

聽著我們對話的老闆說：哎呀不要想那麼多啦，想那麼多什麼事都不用做了。(可見老闆應該更是子孫滿堂的一族。)

我覺得推著日子往前走的力量有百百種。有的是積極經營、有的是隨遇而安、有的是穩紮穩打。如果把台灣全體的人心態取個平均值，會是什麼樣子？我好希望是傾向抱著希望的那一邊。

又來到了低潮

 最近真是對家庭以外的部分，都覺得到了個低潮。

新聞呈現了國家的在野黨沒有辦法為了國家的利益，好好議事；

電影裡的演員暴露出我們的教育對台灣過去的白色恐怖著墨不夠，竟然純真的輕鬆以對；

工作上又發現其中一個診所有違規的跡象而決定離開；

人生中能夠掌握的情節少之又少，各種負面情緒接連不斷，雖然也能夠跟同溫層談談大家一起抑鬱的舒舒壓，但是陰霾還是徘徊不去。好希望能夠快快排毒完畢。

讓我真的想要了解中東的一本小說"藍色加薩"

     以色列跟哈瑪斯的戰爭之初，我就買了一本"巴勒斯坦之殤"想要了解到底兩造之間是什麼恩怨情仇，但是跟進度報告一樣的書讓我進度龜慢一讀就想睡，直到讀書會飄進來這本藍色加薩，才讓我能夠專心的看這裡發生什麼事。

    這本小說2015年出版，有點像自傳體，作者是在以色列不斷試圖擴張版圖的年份中出生(1967)、在美國跟中東地域顛沛流離的孩子。她的生活經驗映照在小說裡(對於勇敢揭露自己的成長經驗跟心靈記憶的作者我覺得非常的值得尊敬!作者是Susan Abulhawa)，顯現出她在思考時仍然深深的根植於自己族裔的阿拉伯文化，也是因為如此，在小說一開始像詩境一般的預言、對鄉土的描繪畫面，都讓我覺得非常真實，我感覺到那是一個古老的民族這樣認識世界，也引起了我這樣一個住在七遠八遠的台灣小人兒對阿拉伯民族的好奇跟欣喜。

    以色列建國在一戰之後崩解的鄂圖曼帝國的局部土地上，其中呈現的不同文化的衝突、古老帝國子民的錯愕，再再說明了這一區的巴勒斯坦人的無辜。小說就像紀錄片一樣描述出以色列人每次平白無故極其凶狠的攻佔與掠奪，還有巴勒斯坦阿拉伯人怎麼飽受屈辱的逆境求生，像是地道經濟就是一種充滿韌性的發明。又困境中也有流亡的巴勒斯坦阿拉伯人，小說裡面卻也寫出他們對於家鄉文化的無窮思念。(作者自己就是兩種經驗兼備的人)。

    除了阿拉伯文化的生活思考方式以外(這一部分非常引人入勝)，小說滿溢著對於"能在家鄉好好生活"的想望(真的是以巴衝突這個國際議題的最好代言)。靠著加薩的地中海，是巴勒斯坦人取得魚穫跟棲憩的場域，雖然被填滿了巴勒斯坦人的委屈跟嘆息，這片海卻也源源無盡的提供巴勒斯坦人希望跟提醒他們民族的尊嚴。感覺巴勒斯坦人從沙漠裡也能提煉出毅力跟尊嚴？反正他們真的是太苦了!!

    雖然其中也有提到女性的身體自主權在阿拉伯文化裡的困境，小說暗示著文化改變的路程中會找到折衷，可是我覺得按照阿拉伯文化對女性的賦權，大概是"難哪!塊陶阿!"的難度。去年九月我跟serious去UAE短暫遊覽三天，在極小的旅程中努力感受當地的傳統文化，在參訪城堡的時候巧遇一個阿布達比老婦(當然他們現在都是石油巨富被國家照顧得好好的，平常不需拋頭露面)，她除了包著頭巾以外也戴著傳統的面罩Batoola，這個Batoola到底是為何？網路上找到的資訊都讓人半信半疑，畢竟我不會阿拉伯文沒辦法讀第一手的資料，我也沒有認識的阿拉伯人可以問。但是我覺得與其一直批評人家保守，應該要問阿拉伯文化堅持的是什麼、為什麼要堅持這些。

   還有一點讓我非常震驚：哈瑪斯一開始是以色列扶植的!!這是不是讓人嚇掉下巴？!!!在以巴衝突中非常多國際力量在操作分化巴勒斯坦人，外交謀略之深可見一般!

   歷史有很多精彩的故事，以前找不到好的文本我也毛躁讀不進去，現在也許可以消化更多了。

    

讀書筆記---如何在21世紀反對資本主義

 如何在21世紀反對資本主義， 2020年出版，作者是深受馬克思理論影響的社會學家Erik Wright。在美國研究馬克思理論好像是很稀有的，但是作者在資本主義引領國家快速前進的年代不斷提醒其副作用(越來越大的貧富差距跟強調競爭導致遠離了平等/自由/團結，也就是作者認為通往幸福的重要要素)，並且在型塑資本主義社會中的更細微的階級分類，後來他提出要在資本主義中做出本質上的改變來減少副作用。

    書中對於平等的定義我覺得似乎很可行：在一個公正的社會裡，所有的人都有擁有大致平等的管道來取得享有美好人生所需的物質與社會工具。

    還有對於能動性的定義：在這個有結構而且有意義的世界裡，人是有意識且有反省能力的行為發動者(白話文，就我的理解是：人不是隨波逐流任憑大環境擺布的)。

    書裡面對於橫刀闊斧改變現在資本主義國家體質的建議是：1.全民基本所得：人一出生就有基本薪，再創造自己的業績加成，也就是在基本的滿足衣食條件下，才能真的創造符合理想的工作。這點我是非常同意，因為有些很重要的工作不知道為何整體低薪，除非競爭到出類拔萃才能變成富到流油。但是關於業績加成的部份，其實有些人對這部分的追求也未必會符合道德，所以好像不保證這可以改善資本主義國家的體質耶。基本的生活恩穩這樣的理想這讓我也有一種聯想，其實人在群聚社會的國家型態裡出生，就已經是加入了一種基本保險系統了：國家的立場有國防、也賦予了基本的經濟活動。只是在已開發國家出生相較於未開發或開發中國家，像是中了樂透。但是基本的家庭保護跟社會約定風俗就有了基本的保護。2.跟銀行(追求利益至上)不同的放款機構：這個在印度有些微型銀行就是在做這樣的事，每個人都有很均等的機會可以借到錢創業。(咦?阿布達比的國王好像也是這樣大氣的放款機構耶。) 3.合作社或是共同生產(維基百科跟工具圖書館這類機構)的模式：這個現在就已經有這樣的企業了。作者很務實地強調現在的經濟社會本來就已經是各種合作社生產跟資本主義型態混合而成，只是他希望前者的比例可以更高，因為更不傷害環境、也更能縮小貧富差距(是試圖減少全球化的程度)。4.直接由國家提供服務：現在台灣已經是這樣，政府提供教育、健保以及長照等等的服務。(第3跟第4點就是希望減少"市場經濟"的運作)

    要達到更平等的經濟其實是一個"滾動式調整"的過程，要有不同的社會運動跟政黨政治結合來立法，進一步改變資本主義經濟更公平更團結，但是這個立法的過程若要公正，得要靠更深化的民主。這我實在再同意不過了!作者也提到現在民主膚淺化缺乏討論跟對話的情形，所以有提出一些希望改變生活私有化(就是每個人都忙到沒空關心政治的情況)的建議:在美國可能就是上教堂時教會可以有一些影響，像台灣也有一些教會在政治上的民主觀點或是在同婚議題都提供了一些支持的力量)。但是我覺得在台灣這樣的力量好小，好像宗教信仰也不敢提出攻擊共產黨的言論。

    作者提到，馬克思預言資本主義越是風行越會讓勞工的生活單一化，自然會構成社會中無產階級推翻有產階級的動力，但是事實卻非如此。人的生活條件變好了，反而讓人們對自己的認同呈現更多面向。比較開放包容的社會，你對自己的認同就足以代表一切(種族/性取向/勞工還是老闆/環不環保)，在比較封閉的地方認同則會受到社會環境影響(種族刻板印象等等)。在這麼分散的各種認同中，對不同的議題要引起關切、甚至達成共識、變成一種社會運動、最終立法改變行事準則的過程，反而變得困難。

    因為深諳要改變社會其實是能夠立法才算數，所以最後的篇幅作者提到民主議會的制度該如何避免偏頗跟財團獻金。即便是講解了這麼這麼多的困難，但是最後作者還是很樂觀地看待未來。他真的是太了不起了。

共同的出發點

     在一直哀嘆社會兩極化的同時，我想應該要回溯一下對立的人們有沒有共同的初衷。像我自己就是比較偏向台灣應該要強化自身的國力，讓國家可以獲得更多連結跟支持來維持安全，但是彼端的人可能認為跟有敵意的人努力當好朋友才能化解敵意。

    如果都是基於亡國感來促進行動，那也難怪一方動作頻頻、兩方嚴重對峙。

    到底要怎麼達到好的溝通來形成共同的信念跟行動(團結)呢？我覺得首先還是要剝除依些存在台灣人之間惡意的操弄，也就是首先要能夠檢視哪些是假的有惡意地的資訊。

    那又要回推一下什麼是惡意/敵意？

    而什麼是台灣人共同的響往？

    在討論的過程中，可能就可以揭示出每個人內心最重視的價值。像我，可能就是真正的民主跟生活的安全。因為我覺得安全感，是花時間跟花錢都沒有辦法換到的。像台灣的治安好，讓我一人去台南開會，要去找民宿走在黑漆漆的荒地之間卻也不會害怕，就是很可貴的一件事。我想像我如果是在美國，這樣的短短幾分鐘我的心臟可能會怎樣地跳到爆表。要保有好的治安，跟達到更尊重每個人的民主，是我最在意的事。別人也同樣重視這兩件事嗎？如果不是，他重視的是什麼呢？

    也可以談談什麼是惡意，就我而言，什麼時候我會感覺到惡意？我覺得不被尊重、我沒有尊嚴的時候即是，然後我覺得我被騙的時候也是會感受到惡意：因為對方想誤導我的信念、讓我做出他想要的行為，這樣同樣讓我失去尊嚴。這時我就覺得對方很壞。那別人呢？他什麼時候會感覺到惡意呢？

    這是我假想出來的對話的基礎。如果還有別的切入點，歡迎大家一起留言。

我去看了"大濛"(有雷!會去看的人勿入!)

     上個周日在跟姊妹們年末一聚結束以後，我去看了台灣的電影"大濛"。這個故事是在民國四十幾年的背景，台灣正歷經白色恐怖，許多菁英都被追捕消滅的時期。比較不一樣的是，故事一開始，就是追捕、而且也很快就被抓到、家人要去認屍的階段了。

    那個時期好貧窮啊，到處都是土角厝跟摸乳巷，因為街市罕有、聚落比鄰。在看著街坊的畫面時，覺得好具象啊卻是非常陌生，因為我對台北的老建築的認識總是片片斷斷，在苗栗看見土角厝、在大溪老街看見牌樓，一下子看到它們在電影裡一起出現，真的強烈地感受到那時的經濟規模有多陽春。(今天在新聞上看到古巴的街頭還是牌樓，不免又感嘆這個共產主義國家怎麼到現在人們住的環境還在老街的階段...台灣能有這樣的經濟發展是很幸運的。)電影裡有很多橋段是鄉下女孩在聚落的窄巷裡穿梭飛奔，竟有一種走迷宮的夢幻感、真像是一場冒險。

    的確是一場冒險無誤。主角憑著善良跟勇氣，要來台北領哥哥的屍體。她對別人全然的信任，屢屢讓她深陷險境，卻又因為別人的善良跟勇氣而能化險為夷。是呀，在好窮的時候，每個人都會想要施行小騙、尤其是騙一些天真的人、騙到一筆錢就能安然度日。但是奇怪的是故事裡的人有小壞心眼的同時又有大善心、或是大惡人的私底下卻又對特定對象真心關懷，好像都沒有全然的大反派。每個角色都成了小人物彼此真心相待。但是我覺得最壞的那個人真的很壞很狠心呀，我真是不能接受他會出自真心的關懷別人!

    這是這個導演(他同時也是編劇)想要表達的吧：在刻苦的時期小人物互相幫助的感動，還穿插著那個時期家庭女權不彰的一些無奈橋段，像是姊姊是童養媳、主角自己也是不能繼續讀書等等，但是這些剪影就是片面簡短比較淺的敘述。在一幕中，妹妹看著姊姊在都市裏面自己爭取舞台上的一片天，看得熱淚盈眶，我忽然很能理解，妹妹是多麼的嚮往自己也能為自己掙得什麼!那時很多從農村北漂到都市找工作的人，都是這樣勇往直前的。

    最重要的場景就是在打撈屍體的時候了，這一幕哭到快要看不清楚畫面。妹妹按照哥哥教的，在痛苦的時候就數算著時間，姊姊在認屍時已經泣不成聲站不起身，這個時間的快轉是所有台灣人一起數的，這個時期大家一起擔起這份說不出的苦痛，好難過好難過，但是也只能走過去了。

    白色恐怖的受害者還有隨著國民黨四處打仗的男主角。這部分的歷史我不是很熟悉，但是怕被牽連的逼迫感身為觀眾的我是感受到了。

    這個故事裡面沒有很深刻的人物刻劃，但是傳達出來的情感一定是能共感的。大濛就是一部白色恐怖時期的真情童話。

有自由，也要擔責任

     隨著網紅越來越多，在社群媒體上經營自媒體似乎變成一個極其競爭的場域，也有越來越多自媒體人因為沒有法律的觀念，為了拍片做出了違反社會秩序的事，比如說我最近覺得很反感的就是有網紅混進校園做直播。網紅進校園就已經夠糟糕了，還把學術的場域變成自己直播無本生意的一部分，怎麼能夠不追究呢？但是民眾是健忘的，健忘變成了一種仁慈，網紅公開道個歉好像就沒事了。

    網紅這個行業顯然也需要證照化。應該在申請粉絲頁、或是追蹤人數超過某個門檻的時候，就應該要有通過一個"公民素養資格考"的證明，才能再經營下去。這是要提醒有志成為網紅的人，這個自由創業的場域，也需要符合道德的規範、要有法律的概念。做了不道德跟違法的事，就應該要究責。這個責任需要與時俱進的立法跟修法，畢竟現在我國對網路上的罪責能夠採用的法律還不夠直接。

    社群媒體在用戶申請時，只要勾一個"我同意，且我已年滿18歲"，就說明了如果未成年受到網路侵害也要負一個說謊的罪責，那在網路上提供內容的創作者，怎麼就沒有一個形式上的查核機制呢？即便是形式，至少它是第一步，提醒有志成為網紅的人，如果說謊違法也是要負責。

   

    

另類事實

     這本書寫於2021年，時值川普的第一個任期。作者是瑞典的哲學家Asa Wikforss (第一個單字的第一個A上頭頂著一個小圈圈，打字打不出來)。

    這本書可以說是我第一次覺得哲學對於現世(亂世)的分析有實質幫助。它主要在討論現代網路演算法推波助瀾，而造成的政治上兩極化的現象。假訊息充斥、但是網路演算法不經辨識的推播，送到了每一個用戶的心裡。但是在人的這一端，為什麼會來者不拒的接受這些謊言，即使明知這個訊息是錯的，也是不經思索的再分享推播出去呢？

    作者先闡明，要先說到我們的認知到行動的過程：知識-->(經由確認為真相)-->累積了很多知識，形成信念-->產生行動。

    套用前例到這個過程：如同雪片一般飛來的假訊息造成了信念的強化、讓信念推動了行動。以上一段的"即使知道這個訊息是錯的"即是抗拒知識的現象，而行動則是由錯誤的信念(舉例而言，就是身為一個某理念、或是人物的支持者)所推動，所以就把不實資訊傳送出去強化了滾雪球的現象。

    那為什麼會有抗拒知識的現象呢？作者提到了從二十世紀後半以來的思潮，最主要是"建構主義"的作用。"建構主義"我讀起來的意思是："知識是由每個人去探求得到的真相累積而成。所以沒有絕對的真相。"<---這概念非常荒謬!!!!一個人怎麼可以無窮盡的探求呢？現在的知識分工這麼重要，畢竟我們每個人不可能同時又是氣象學家、物理學家、營養學家、農業學家，但是強調建構主義以個人經驗為本，那專家的意見就不會被接受了!

    建構主義又在上個世紀末期變成各地教育的一種指導方針，所有的PBL都呈現了一種強調實踐知識、更甚於直接學習經由世世代代人類智慧累積的純粹知識的做法，結果我們好像都回到了原始時期？沒有經驗過的我就抗拒，基於這種傲慢，那人跟人之間，針對某些問題也沒什麼好討論的了。當然避免盲信威權，所以要獨立思考很重要。而所謂的"批判式思考"是指：評估一個陳述的根據是真是假，來判斷真相。批判式思考當然很重要，但是如果不能避開一些不需要批判的事實，或是掉入一些"狗有一天都會死+我有一天也會死=我是狗"這種思考陷阱，那反而滋生了假訊息的溫床。

    所以現在媒體識讀是如此重要。我們需要獲得不同的資訊來因應現實生活，而訊息的來源機構必須是客觀的(即呈現多項有充分理由可以相信的事物)，而非中立(對所有陳述即便是空穴來風的錯誤訊息也一視同仁)。由累積可信的資訊，我們架構出符合真相的知識，我們也才有有價值的信念當作互相討論的基礎，對於休戚與共的未來才能一起面對跟決定、產生行動。

    最後一章是提到了怎麼因應現代著個各說各話的局勢？我覺得寫得非常實用!要去實踐也需要一些練習。搞得我好希望可以做一些跟溝通有關的講座喔。非常推薦這本書!!!!!

    

童年人類學

   同樣是拜讀書會所賜，我再度借了這上下兩冊的磚頭書，而且經過撒旦的探戈的訓練以後，我讀得變快了，當然更可能是更能耐著性子去讀。

    讀完的印象是：工業化的文化改變了家庭的功能、對比正在經歷不同階段的工業化的村落(部落，書裡囊括搜食(採集?)村莊跟農業村莊)，兒童在其中被養大的方式(包含學校教育或是身教)跟被賦予的期望有很大的不一樣。余竊以為是因為家庭所處的文化環境不同，所以有這樣的差別是天經地義：如果周圍的環境告訴你這樣可以求生存而且還過得不錯，那你就會逐漸習得這一套生活方式。在都市，家庭期待孩子為未來做好準備的方式是勤勞地應付學校教育，將來才能順利融入分工專業的社會，獲得薪資。而在村落，家庭期待孩子未來可以接續務農或放牧牲口，持續換得可以飽食的物資，維持整個家族的命脈，所以他們對各種學習是抱持著不干預、不鼓勵、也不禁止的態度，反正勞務你總有一天要會的。

    比較尷尬的是不上不下的階段，也就是硬把工業化的學校教育放到村落中，結果家務經濟沒人做、在學校也沒有學到足以躋身工業化社會的能力，結果在家鄉沒有獲得尊重，只好往都市漂流反被民兵組織吸收、或是變成幫派分子。所以教育應該要因地制宜，要思索新的思潮跟傳統價值之間如何互動。

    書裡有提出對許多尚未工業化的村落觀察，他們不避孕且順其自然地生養孩子，所以一直有高生育率。豁達的是父母認為餵飽孩子不是父母的義務，有沒有飯吃是每個孩子自己的天命。這讓家族裡的孩子沒飯吃了寧可逃家去都市乞討或是幹些不合法的勾當來謀生。至於為什麼昔日可以養足家族農地再也餵不飽了呢?可能是導因於氣候變遷、政局貪腐、或是宗教戰爭。畢竟一打仗農田就荒廢。一個國家裏的每個事件都是息息相關的。

    體弱的孩子自然淘汰在工業化社會是不能接受的，因為每一個生命都會被珍視，所以大量的醫療資源被分配到早產兒或是先天疾病的孩子身上。作者認為，同樣的資源如果可以均分給村落中健康但是快被餓死的孩子似乎比較公平。

    而工業化家庭裡也呈現父母以希望孩子快樂為最高原則下，兒童對商品沒有節制地受吸引，物慾橫流啦~結果這些孩子的童年好像被無限的延長，沒有長出責任心。而父母高估風險反而讓孩子失去自由移動的主體性，都關在室內一人打電動或是看電視。過度的網路資訊也讓孩子想消費或是產生焦慮。(關於這些面向的討論已經有很多書講過了，最近的一本應該是極紅的"失控的焦慮世代"。)我覺得我們不能把小孩推到數位時代的最前緣，要讓他們可以好好的感受跟慢慢的思考。

    生育率的下降在工業化的世界似乎是很自然的發展。工業化對勞力的需求不分男女，讓女性、甚至是孩童走出家庭去賺錢(包含上述的幫派選項)，對家族的依賴就下降，也帶來了更強化的個人主義跟自我實現的概念。只是我被提醒到一件事：個人主義意味著有更多的選項跟更大的自由，但是自由不代表就會通往快樂。但是反之，不自由絕對不快樂的啦。

    第八章提到了性事方面，令人驚訝的是有些文化未必會迴避。在迎向青春期的時候，村落有些儀式甚至把少男少女關到小屋盡情體驗，或是讓少男跟熟女學習性經驗，然後終其一生好像就是忙著"食色性也"的生活。女性唯有再有交換利益的時候(即家族結合可以獲得政治或是諸如聘禮等經濟重分配)，貞操才會被視為是家族資產一樣的緊緊把關。而血氣方剛的青春期自有一個折磨人心的成年禮來讓人屈服，被打、被紋身、被穿環，經過了考驗才能展現忠誠、為長輩平等相待，也學會使用暴力(因為期待戰士能保衛村落)，這種成年禮延伸到民兵組織變形成對少年的控制儀式，也讓我想到外國大學社團的兄弟會傳統。

    這本書提到的現象非常多，女性主義也在各篇章裡有所著墨，但是我覺得還是要小心是白人視角，尤其是人類學的白人極有可能過度擁抱自然村落文化，而超然的蔑視人權。

    再說到我自己。我當然就是剛邁入工業化時期的都市產物，而我的母親則是被當成是家裡的人力資產，從小就要做非常多家務，升學機會也被剝奪，很早就出社會工作。幸好是工業化社會也幫助女性獨立，我媽得以自由戀愛跟我爸結婚，然後生下了我。我經過學校教育的形塑，在工業化社會裡站穩，從事固定的行業提供社會運轉所需的勞務。返鄉過年或是逢大節去夫家拜拜的時候，我對自己在傳統文化上的失職是很有感的，我超級不會拜拜的!幾點放炮、何時可以燒紙錢、這些傳統祭儀我一概不熟。反正我就是長成一副沒什麼特別文化標記的樣子，努力能做的大概只有盡量講台語吧。是想要重新更認識自己所處的文化，也許青山祭夜遊、媽祖遶境都是要去看看的。但是都這個年紀了大概也只能看看、想想，是沒辦法活在裡面了。

  

五點二十起床煮湯圓

     今天是弟弟園遊會的日子。在天還沒亮的時刻，夢中的我跟serious一起去參觀一個天主堂改的冰淇淋店，我正在決定這次一定要點一份三球的大份的冰淇淋!!然後我正在看看版上有什麼口味。忽然肚子被搖，弟弟問："媽媽，是水滾了湯圓才能下對不對？"

    反正今天就是用愛的鏡頭去看弟弟跳大會操、然後在教室顧燒仙草的鍋爐，度過了一個早上。除了我跟爸爸以外，哥哥爺爺奶奶跟弟弟的好朋友都來了，很充實，很喜翻~~

    最近在看一本書叫"未來關我什麼事?"2022年，美國哲學家Samuel Scheffler寫的。哲學家的純哲學論辯真是教人不敢領教，但是我倒是聯想到一件事：也許是鏡像神經元的活躍程度，能決定我在假想未來的人類即將面臨的困境的時候，有特殊的感受。(然後這特殊的感受讓我現在決定改變一些行為。)

    但是最近也是在平衡自己的大腦，要自己不要為台灣的前途過度擔心。我覺得我是風雨生信心了。而且我也發現新聞的網站，諸如BBC、公視新聞台、中央社等等，其實才是最強大的臉書，熱騰騰的新聞源源不絕，丟棄了臉書游進了真正的河道，反而更能直接察覺自己的感受，到底是對什麼樣的新聞有聯想、聯想的面向又是什麼，然後再進一步用關鍵字查找資料後，看見自己的情緒、想想真的影響會是什麼。

    其實就像Epictetus建議的，人生有部分學習的任務就是要聽天由命，尤其是擔心/努力也扭轉有限的時候。當然還是要發揮自己的價值觀，但是對於現實要看開。真是入世的建議。

    

量力而微---台中科博館第二特展室(展到2026.4.24)

     在中研院開放日認識了量子熊這個頻道，也因為這個團隊介紹所以在光復節連假去看了這個展覽。雖然看了以後沒有真心懂，但是展覽裡的介紹方式是我覺得跟量子力學最親近的一次體驗。很推薦大家也去這個展逛逛玩玩。

撒旦的探戈(有雷，我猜想你不會看這本書)

     最近正在很努力地啃一本今年諾貝爾文學獎得主，也就是匈牙利作家卡勒斯納霍凱.拉斯洛(名字怎麼那麼長!!?!?)的小說"撒旦的探戈"。匈牙利人的姓名原來也是會把姓放在前面，據Reddit的討論文章，原來有很多國家都跟中文世界一樣會把姓氏放前面，因為這樣真的比較好區別是打哪兒來的彼得，倒也不一定是長久歷史下來東風西漸的影響。

     書中無敵爆炸長的句子真是訓練人類短期記憶的良藥，常常讀了後面忘記前面，還來一個全章不分段，看來也是要訓練人類自主分段做summary的能力。在AI輔助整理效率及強大的現在，這本書大概是要幫人喚回古老的功能，並且重新校正成原始人的狀態。反正文字也不一定要好讀，錯縱迷離的傳達出一種意境，大概是有藝術的價值吧。諾貝爾文學獎大概在我的認知裡是有這樣的目的：傳達出某時期的某處風土民情，並且可以表達出真實的人性，所以有時候會有標記一些政治意味，基本上還是有宣揚自由民主的功能。經過了這本書的訓練，我後來閱讀的速度加快了。隨著劇情起伏我也跟著緊張，想知道後來事情得怎麼發展。

    讀完了以後，發現這本書的結構是一個無限迴圈，架構很特別。就像是臺灣漫遊錄一樣是架構實驗，只是後者讓我發覺以後哈哈大笑，但是這本小說真的讓我更眉頭深鎖，想了解為什麼他要這麼做。笑不出來實在是因為這本小說的故事真的太黑暗、太絕望了。全書有12章，第五章第六章是故事劇情最激烈的地方。書裡面紀錄了在20世紀前半段，農村莊稼人跟握有權力的人根本的心態認知上的不同：在莊園時代，農僕是依附著握有權力的貴族而活，他們的悲喜、他們所認同的正義都受到主人的牽制，所以在匈牙利貴族的崩解一下子跳到共產制度之後，廣大的莊稼人只是轉移了依附對象，把信念從主公遷移到了領導人身上。

    說到底所有的人類，好像都有這麼盲從又激情的部分。在現代也許是宗教、在台灣甚或是政黨，忽然被賦予了權力的人卻因為沒有經過好好的滋養，所以很容易在謊言中丟失(被騙取)了一切，而且還覺得自己充滿榮光，得意洋洋。書裡面的莊稼人已經忘記了自己曾經為丟失的積蓄那麼痛苦生氣，還仍舊被欺騙、被當成棋子被四散丟到陌生的地方、去效忠未知。

    書裡有幾個沒有跟著走上這莫名其妙的隊伍的人：在失能的家庭跟社會中成長，弱弱相殘而虐貓，爾後抓著宗教的斷簡殘篇想要離苦得樂所以自殺的小女孩(跟她的家庭中的其他女性也決定留在原地踏步而沒有離開)、比較偏向資本主義所以起疑沒有跟著離開的酒店老闆、在戰場上曾經被當作意識形態的棋子而面臨生死關頭(根本覺得一切都是徒勞)的老兵、還有一個癲狂記錄下一切的醫生不停的奉行共產主義的窺視(也可能跟我一樣覺得只有記錄才是真實)。

    這個故事寫起來還真是寫實、又荒謬。是人心制度的魔幻寫實吧，架構上的迴圈跟最後一章的章名"圓圈閉合"可能就在說這樣的欺騙大概就是不停的輪迴在人世間、在歷史裡。尤其是倒數第二章當所有的人被窺視的紀錄都從尖酸刻薄的攻擊變成一個雲淡風輕的、檔案裡的一個句子、然後被鎖在櫃子裡，好像人發生的悲歡離合都毫無意義。這是對文學的自嘲嗎？還是是講制度對人的蔑視呢?

    這本書記錄了專屬於匈牙利、共產制度末期的農村、融合了風土民情的欺騙。但是這種欺騙如果放到他處，卻也是廣泛的在發生，只是樣貌民情會有所不同。在文學世界有這麼多大鳴大放的百方名家，到底諾貝爾獎文學獎頒獎的依據是什麼，我還在摸索中。

    

讀書心得[戰爭、財富、與智慧(二戰啟示錄)]

    財富 戰爭 與智慧(二戰啟示錄)  

作者是熱愛研究二戰主題的投資人Barton Biggs。他對於二戰的鑽研之深，可從這本書裡面旁徵博引、妙趣橫生的側寫一窺端倪。這本書的內容有分三大部分：一是戰爭的描述，尤其是後來史學家公認的轉悷點的戰役，這部分非常精采!不論是兩三天的夜戰、或是草莽叢林戰，都寫得緊張刺激，像我這樣對二戰完全認知是零的歷史白癡，都可以讀得津津有味。而戰爭時其平民的生活、平民表現的意志也是很好看。再來則是對戰爭重要的人物的個性跟野史事蹟(?)有很精準的措辭，往往讓人哈哈大笑(或是毛骨悚然)。

  第二部分是戰時在不同的國家，股市(一種國家集體財富的選擇跟表現)的走向、來研判股市有沒有呈現一種集體的智慧，尤其是在戰爭時刻。並且與同時間的不同資產類別做比較，來評估戰爭時期哪一種資產類別比較能夠保值。

   第三部分是對備戰時刻的人民有一些資產上的建議。其實不光是財產啦，心理上的、生理上的建議都有。

    這本書是不是相當適合在現在的台灣閱讀呢!!!!!!

(以下是2025年10月我帶讀書會的摘要)

二戰:1939-1945

 韓戰:1950.6-9(收復南韓，但是沒有殲滅北韓)

1930-1945的戰況 <--本書描寫的最精采的部分 

                      蘇俄(1941年之後): 起始點1941莫斯科保衛戰 轉捩點1942史達林格勒圍城戰

                      英國: 起始點1939希特勒入侵波蘭宣戰，轉捩點1940不列顛空戰當中的敦克爾克大撤退

                      美國(1941之後): 起始點1941/12珍珠港事變，轉捩點1942/6中途島空戰

                      非洲(英國跟法國的殖民地) : 起始點1940沙漠戰役(義大利在利比亞進攻埃及)，轉捩點1942阿萊曼戰役

                      亞洲(日本為主要的侵略國，且為二戰之前或是前半):1905侵略俄國，1910併吞韓國，1937起(七七事變)侵略中國

                      日本(目標是英國的殖民地、且挑起了澳洲的危機意識): 起始點1941/12馬來西亞戰役，轉捩點1942/6中途島空戰

                      

二戰期間靈光的經濟市場: 英國 美國 日本 德國

                不靈光的市場: 法國

                沒有市場: 蘇俄

台灣市場屬於靈光的還是不靈光的?

戰爭期間，要錢，也要命!(戰爭的前奏曲p.65)

被佔領時的保命秘訣：偏遠的農場  生活要低調再低調

被佔領時的守財秘訣：股票 

對戰爭的信念:要堅信正義終將贏得戰爭!!

(以下是我的想法)

  對於現在人口眾多，知識越來越普及的國際局勢而言，人會提高自己對民族跟對國家的省思甚至是認同，所以各個不同的國家彼此制衡跟合作是最能長期共榮的模式。就像微生物相的平衡。

傳統的帝國思維是想要掠奪並控制他處的資源使用，所以才會不惜代價地發動戰爭。

在現代，對於發動戰爭的國家而言，因為各國互相制衡的力量會變大，所以要打贏戰爭越來越不容易，戰爭對國力的消耗長期而言是無助民生增長的。二戰時的德國市場就可以看見當勝利的幻象在戰爭早期消滅以後，股市就一路下滑。

  股市其實也可以表達出人民對當政者的信任，反推政權對人民是威權還是平等，德國因為是藉由祕密警察恐懼威權治理人民，所以在這個戰勢被逆轉的時候，人民對政權的信心就會潰散。

  而對被侵略的國家而言，如果是個體制健全、運作效率良好、沒有貪汙的政權，股市可以反映人對國家的認同，堅定的信心會帶著股市通過低潮並走揚(我認為)，有沒有邱吉爾鏗鏘有力的演說並不是那麼重要。(我認為這呼應了諾貝爾經濟學獎的得主(Daron Acemoglu, James A. Robinson)在"國家為什麼會失敗"書中所講的，一個執政者對國家有沒有永續經營的觀點、才是長期影響一個國家經濟發展的主因。)

  真正會被動搖的是個人自己對民族的省思，進而影響到對國家的認同，這才是真正會影響戰時財富能不能保值的關鍵。

  現代不同的是，貨幣流通變得很容易，人很容易就帶著錢出走，仔細想想，出走的錢跟人佔了這塊土地上財富的多少比例? 不可靠的數據顯示為177萬(海外台灣人)+80萬(雙重國籍)/2300萬，在戰時舉債能不能彌補出走的1/10的財富? 如果參考財政部對國家債務的法律規定舉債上限是年度GDP的40%，即使扣除了目前未還的23%以外，尚有餘裕可以舉債。且台灣的信用評比是優良的，目前也有更多國際的盟友，戰爭特殊時期要跟他國借更多錢應該不是問題。

    我認為這本書讀起來是讓人風雨生信心，當然在讀書會中可以與人共讀也對台灣的現況更釐清了一些思考。讀書會對一個國家民間能不能促進思辨，我想是非常重要的。

一篇文章記兩個畫展---大都會雷曼典藏、泰德威廉透納

     接續的兩個連假，一個跟全家去造訪了故宮的大都會美術館外借展，另一個跟YC去看了中正紀念堂的泰德不列顛美術館威廉透納展。兩個展人潮一樣眾多，繼去年的奇美英國國家藝廊、高雄美術館的泰德現代美術館後，我覺得以後是這些名畫要周遊世界供人參看，非得出國的旅遊可能僅是為了搬不走的氣候地理跟風土民情(還有美食)了。

    大都會的雷曼收藏展以十九世紀末二十世紀初的印象派畫家為多，威廉透納比他們早了半個世紀(十八世紀末到十九世紀中)，感覺是非常古老的呢!但是實際觀看以後覺得，的確光影是繼承了中世紀陰暗朦朧的感覺，但是經歷了寫實的階段，到老年時候的朦朧就有印象派的感覺了。

    兩個畫展的畫作都一樣是受到工業革命，交通工具蒸氣化的影響，鐵路拉近了各個城市的距離，擴展了畫家作畫的足跡。大都會美術館的法國畫家除了畫下鄉間風景以外，也紀錄了巴黎都市再造的榮景，威廉透納則是在造訪歐陸的時候非常受到義大利城市的吸引，做了非常多古典中世紀城市的風景紀錄，但是用的風格卻是清新寫實的水彩畫。繪畫自有其承先啟後的方式。

    覺得藝術的確反映了產業的進步，直到二十一世紀初期至少都還基於真實。像現在AI導向的藝術又將會是怎樣的呢?虛擬可以促進反思真實嗎?真實會因此被削弱了重要性嗎?

又來了!近日雜毛小事碎碎念

     上個周末下班後經過一個有機市集擺攤，迅速選了一罐苦茶油，攤位的小姐熱情介紹："姊姊，我們家的苦茶油很好，妳要不要試喝一口看看?"這個稱呼讓我大驚，我稍微定睛看了一下這位小姐，想迅速估算一下她的年紀但是有點失敗。不多想，我接著去百貨公司的美食街拿診所的中秋禮盒，行色匆匆的經過一樓美妝專櫃樓層，在電扶梯口被一隻橫空伸出的手攔住："姊姊，這包面膜，給妳試用!"

      當下我晴天霹靂!雙重認證!我真的已經是被叫姊姊的年紀了.......嗎!?!?!?!?!?

      但是我表情管理得當，燦爛的笑顏逐開，說不用了!謝謝妳。回家後我跟小孩抱怨："我竟然已經被叫姊姊了啊!那個"妹妹"真的有比我小嗎?"小孩子不覺得這有什麼嚴重，說她想怎麼叫就怎麼叫啊，妳也可以回她說謝謝阿姨不用了。

      隔天早上回到菜市場買菜，每一攤都是熱情的招呼我:"妹妹今天要買什麼?"------我忽然頓悟，原來我就是在菜市場被叫得太習慣，所以都忘記自己是中年婦人了。百貨公司跟傳統菜市場的落差真的是太大啦!還是菜市場比較有人情味!!!!!也發現自己的心態原來也很迂腐，本來以中性人自居，想要練就看空一切，但是被叫老竟然還會百感交集!看來我也在抗拒變老這件事呢，再過二十年我會不會熱衷於煉仙丹呢?

     好啦，這件事倒是提醒自己，在職場上，就是一律中性的稱呼:"先生""小姐"，就對了!

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    上個月月中，跟serious一起去瑞士參加老闆的榮退演講。這位老闆的職業生涯產出了非常多的徒子徒孫，一整天的演講總共有24位上台分享個人科研的點點滴滴，serious也是其中一位。我在想，如果要那麼多跟我相識的人齊聚一堂，大概就是我的葬禮吧?第一次試著試想自己的葬禮，感覺是要溫馨開心一點，然後再次揣想又迅速失敗......不知生焉知死，還是不要胡思亂想了。倒是按照理財書籍的建議，好像可以來預立一下遺囑，如果意外發生家人也比較不會手忙腳亂。

    在瑞士的最後一個晚上是有點感傷的，實驗室出遊健行返回後，大家相擁道別。畢竟沒有實驗室的這個共同線索，好像真的就四散了。這些歐洲人沒事也不會來台灣，畢竟大家也沒有都在學界工作，很多去了業界。我自己僅僅是因為吃喝玩樂時認識這些朋友，就有點茫然了，我想serious的心境，大家都共事過這麼久，感傷更勝於我。

    然後場景就轉到轉機點，阿布達比的三天旅行。夏季的阿布達比非常熱!中東國家的地景民情都非常不一樣。清真寺的密度比牙醫診所還要高，時間到整個城市會廣播要拜拜對我來說非常難以想像。每個公共場所都會設置一個禮拜堂，我有偷偷進去看一下，其實是一個非常靜心清靜的空間(可能也是因為冷氣都放得非常涼)，環境裡沒有什麼暗示，我覺得就算不是信徒，隨時可以有個角落整理自己的思緒跟體察自己的感受也是非常好。偷看到的祈禱的婦人應該就不是我的想法了，我看她是真的在跟誰隔空對話的感覺。

    這趟旅行看了很多清真寺的介紹，也看了很多碉堡城堡，對這區的文化歷史宗教都有很多想更了解的地方，有機會就來查查~    

    想到這一年還有一件要完成的任務，就是讀書會要分享一本書：財富、戰爭與智慧(二戰啟示錄)。這個月要重讀這本書，好好地寫心得跟做slides~

怎麼做才經濟？

    最近在讀一本書是春日出版社的「艱困時代的經濟思考」，出版的日期是2019年，所以沒有論及後來疫情的影響。這本書的心得我後面會再專文紀錄。

    其實資本主義最主要引起的問題就是貧富不均，嚴重的貧富不均就會使社會不安全。政府似乎為了要減少貧富不均，所以最近推出了一個T I S A的基金帳戶，這個感覺很像是在理財書上看到的美國的退休儲蓄帳戶（有購買基金股票的功能的那一種）。這一類的帳戶是想讓全民能夠從資本主義而蓬勃發展的工業社會當中，都能分一杯羹。我原本也是這麼認為的：參與股票市場，就是現在的一種機會均等的財富再分配的方式。

    可是最近看了比較多經濟學的書之後，我覺得現在的資本主義社會已經被疊加了太多的泡沫，有很多不事生產的金融商品都有可能會讓人一瞬間傾家蕩產，這些金融商品都已經脫離了經濟學最基本的交換以及互助的本意。這樣全民大存股不是也都是疊加在這些泡沫之上嗎？

    未來的經濟會怎麼發展是未知的。我覺得要累積的資產不能全部都是股票，還是要有一些實質上存在的項目才行，比如說像房子（可以用得到的）、債券（借錢互助而得到利息）、甚或是創業才行。

無題

     這幾天發生了很多事，哥哥成績出來了我們都有點錯愕，雖然這不是很重大的事，可是心裡面是有點思緒紛亂：高中的生活就要開始了，要怎麼才能發現興趣、進一步深化發展呢？

    然後就發生了哥哥打球撞到頭，腦震盪的事。在晚餐時刻昏倒、再恢復意識、叫救護車送去振興醫院急診，照斷層掃描確認沒有腦出血，然後在急診留觀一夜，接著就開始了戰戰兢兢的72小時。撞後的第一天只要一看手機就會想吐頭痛，讓我更確認手機不是什麼好東西。他從急診回來還想跟同學去看電影，幸好是用手機馬上又頭痛他才放棄在家又睡了一個早上。第二天我們按照計畫去吃個考後的慶祝牛排，然後他就去接受市長獎頒獎，好像還是會有點累，體力還沒完全恢復。

    第三天他還是想要上學，想想也好一直都有人在身旁照看著。老師同學都很幫忙有多注意他，放學後問他說會累嗎?他說有一點，但是我也很難分辨是因為畢業在即同學們在學校活動真的很多，還是腦震盪的關係。今天第四天了，放學後他要去同學家玩，我心裡還是擔心，但是也知道要讓生活正常化是很重要的。    

    生命很脆弱。一個你深愛的人在眼前昏倒就像蠟燭被風吹熄一樣，忽地就關燈。在急診的那天晚上，我感覺被恐懼包裹，越查後遺症的資訊越害怕，但是卻知道也沒什麼能做的，只能觀察，連哭也哭不出來(也覺得要堅強不能在患者面前哭)，什麼叫"欲哭無淚、無能為力"，當下我是真的體會到了。

    我不再焦慮了，什麼房子還沒買、存款還很少、老年要怎麼辦等等的，都無足輕重了。該做決定的時候自然就會行動，這些對未來的計劃其實都是不必要的，只有當下、眼前，對著你在乎的人，你有給他關注讓他好好的生活嗎？有好好的共處嗎？這才是唯一唯一要在意的事啊！

   我原本以為現在階段的我應該是很無憂無慮的，就無腦上班存股就好，但是現在我才意識到命運隨機的考驗才是無從準備、而且全靠臨場戮力以赴。這個也不是燒香拜佛就可以讓自己安心，而是要靠自己從內心正向面對，用毅力走過。

    我很感謝有近身的同事老師跟老友聽我訴說，給我鼓勵、建議、跟對孩子的關心再加上一些搞笑的討論，讓我不再那麼害怕。我也深深地想跟我的家人站得更緊密，一起好好的過生活。

下山後，放榜前

   不免又要驚嘆一番，距離發表上一篇文章已經幾乎兩個月了!在這段期間，哥哥考完了會考，全家隱約都釋放了無形壓力而變得輕鬆起來，我也考到了急救證照，然後端午連假去爬了個雪山東峰。

    其實人生是很奇妙的，每種主題在不同時段都會有愉快的片面鑲嵌進來。我很感恩我們一家四口的合照都是看著鏡頭沒有看手機、也很享受每一個全心對話的時段。我回想自己稀疏聊少的山中印象，有學生時期的嘻笑怒罵，有幼兒時期一群家庭的熙熙攘攘，也有我們自己一家人行動的輕快節奏或是吵架場景。(是說這次長子在山中暴氣一個個點名的項目，可能真的是促成其他每個人都小心翼翼、可以順利走完的主因?XDDD)但是，我忽然想到，小孩子們在他們未來的學生時期也會跟朋友去爬高山的吧?如果我都揪著他們把山都爬完了，是不是很剝奪他們將來跟朋友一起山林初體驗的樂趣呢?

    (喔!可能是這次有累到，我的潛意識在找藉口不要再安排家庭爬山了啦哈哈哈。)

    感覺接下來一年都沒有什麼一定要完成的重大事項了，ㄜ...我個人的話算是還有一項吧，把大學同學會辦完?不過這個很輕鬆啦!我要大把大把的浪費時間悠閒度日!

   

    

近日讀書筆記跟觀賞記(女先知)

     昨天周日臨時去看一場南非來的藝術家William Kentridge的舞台劇作："女先知＂。這位藝術家是以他的近代藝術作品聞名，有立體裝置、有平面拼貼，另外他也有學過戲劇、也寫詩、拍短片跟做光影的創作。昨天的這個表演就是集他的功力大成，只有音樂不是他創作的，而是採集南非部落的各種語言的讚歌或是悲歌，而上下半場皆由一位即興的鋼琴家把音樂場景串聯起來。

    必須承認，我上半場一直睡著，幸好這個只有吟唱的上半場只有二十分鐘。下半場就有歌有舞有演戲有影像，我也很努力地在消化眼睛看到的東西。摁...是很四平八穩的深厚藝術，我覺得這位年紀已大的藝術家是想說(呼應他的標題)：演算法會變成自證的預言。在當代藝術館會看到的平面創作，不知道為什麼我也覺得古典起來。時間往前走，潮流一直洗刷，所有的前衛都會漸漸變成古典。

    上一周看的書是這次諾貝爾文學獎的得主韓江的小說。先是2007年寫的"素食者"，然後是2014年的"少年來了"。她的作品文字非常不矯情，句子很像詩，畫面也充滿詩意，雖然只是簡短的描述、但是卻很真切的感受到人物的性格。當然也可能是我年紀大了變得世故，對這些描述多了很多領會。少年來了是他的家庭有沾染過的事件，我相信她是用很大的勇氣去把這些故事陳述出來，因為真的寫得好好，我哭個不停。

   最近很巧的是還有榮格一直跳到我周圍的環境裡，不瞭解一下好像不被放過似的。目前還是對他蠻反感的，不知道在紅什麼。

不按牌理出牌

 川普的瘋狂宣言、讓全球股市下上十趴、強迫世界各國選邊表態的事件，合併前幾天我看的奧地利電影"富豪遊戲"裡那個靈魂人物青少女以ㄅ一ㄤˋ掉家臣意外化解了家族危機的情節，這兩者如有雷同想表達："不按牌理出牌"會是對抗人性直覺的一種方式。

  如果你秉持著善良，有可能會被一個忽然的打擊改變了想法；違反公平的事件，可能可以讓深層的價值觀現型。現實社會的情節真的跟電影一樣充滿了戲劇性。我是期待自己可以一樣維持善念跟自己的價值觀，而更進一步的"不按牌理出牌"我很懷疑自己學不學得會。

職場上的心理學

     最近在轉換看診的診所之際，發現賣股份時有買方很多不誠實的地方：假造一個很多人競標的自由市場假象，然後其實買家都是同一人!?XDDD奇怪為什麼要花心力設計這一場戲?自己不小心也在其中嘎伊角讓我覺得自己有受騙的感覺，但是其實反正是順利淨身脫出，這些心理不舒服的感受也就只能等它自己淡化掉了。

    然後貓兒生病了，尿不出來又緊急送去動物醫院治療。好忙喔，幸好貓兒有逐漸好轉。但是一直拖地洗床單，手腕又痛起來了。這幾周也是一直忙著小孩看診做檢查看報告，工作調來調去又有幾個晚上搞到好晚才下班。赫然驚覺自己的生活真的是很緊繃，我的體力跟身體就是已經恰恰好配合原已緊湊的生活步調，實在沒有辦法再因應新的事件再把體力上調了，是一個操不上去的硬碟啊。要再找可以拔掉的事物，不要把自己累死了。昨天晚上看診突然頭好暈兩回，忽然覺得是真的需要再減事了。

    其實有悠閒的時間才是真正的富有啊。

每個時期的心靈狀態

     近期才在思考"中年是不是比較容易焦慮?"，之後就恰巧出現了一個很多人討論的網紅影片"你的心靈不需要課程"，聽完以後發現是先前"底層網紅"提到過的弱弱相逼的其中一種可惡的商業模式，而且影片中更負社會責任的說明這種心靈課程怎麼操作人的心理感受、也呈現課程的模樣。

    我想人是對未知總是充滿好奇心的，傾向前瞻。在羽翼初豐的少年青年階段，實質的累積(不管是經驗或是財富)都顯得又慢又小，如果沒有親朋好友一起體驗箇中滋味的話，常常就是著眼於這短小的成果而產生"難道就這樣下去嗎?這樣怎麼辦?"的焦慮，跟懷疑自己(能力不好?或是直接把自己量化估身價)。

    而在中年的時候，(也就是現在的我)，在快要半百的年紀，對於屬於急不得的經驗累積i.e.職業跟家庭的經營跟發展，已經漸漸了解了樣貌，三生有幸又有親朋好友一起陪伴度過，所以也沒有什麼不滿足，但是對未來還是會有焦慮，覺得房子還沒買是不是很致命。幸好自己一直有在看書，一些古書都傳達了"非常明確"的萬古事實:生命裡有許多不能控制的部分，重要的是自己看事情的角度跟心態，心境才能平靜的好好踏實生活。老年時的房貸可能對你老年的生活滿意度根本沒有那麼大的影響，畢竟老年時期可以焦慮的主題也是很多。

    我們都很擔心未來走得很辛苦、甚至懷疑會不會走不下去。我們對未來的好奇心，在海量資訊的推播下，總是容易漂盪到焦慮的那一邊，而不是興奮期待的那一邊。難怪現在憂鬱的少年跟兒童越來越多。我曾經以為兒童跟青少年是最無憂無慮的階段，但是我看了這個網紅的影片以後，才發現其實年輕時候的焦慮，反而是最容易被不道德的商人見縫插針的時段。

    所以我意識到，一個人從小到大有被"愛"的體驗真是非常重要，能夠認知自己是真的開心幸福，而不會別人說你的快樂是假裝的就動搖以為他說的是真的(這種心靈課程居然要扭曲個人對幸福快樂累積的真實經驗的認知，真是太靠北、太缺德了!)。我想到宗教也有這樣的設定，就是說服信眾有個人絕對就是愛你，像這樣的安心丸，在接收不到實質外界的愛的時候可能也是很重要的安定心靈的力量。只是如果是邪教，這樣的力量可能就會想要利用你去做一些不道德的事，所以慎防邪教非常重要，要有警覺心!

    有被愛的經驗、覺得自己就是值得，時時刻刻都被他人需要，才能對自己的每個決定，不論是要去付出心力勞力或是接受報償稱讚，都能覺得坦然。即使是被詆毀了，還是能區分到底是外部環境有問題還是內在有不足，再反應，同時還是覺得自我獨立，擁有自尊。(題外話，共產主義煽起的心靈革命也常常是先把人貶低為"資本家握有實權的資本主義裡面的小螺絲"、然後洗腦"勞工一直被利用、被剝削"、質疑"你以為的快樂其實都是被設計剝削過的"、最後驅策你"破除這個結構、沒有資本家、大家都是共產精神的勞工!"最後的結果就是自尊心大噴發，無辜的鄉紳被批鬥、然後全民都淪為獨裁政權的螺絲。要是是一個自我獨立的人，遇到這種大規模洗腦，難道還不快逃嗎!?)

    最近也看了腦筋急轉彎2，我覺得我們的基因真的是設定好了要走過人生所需要的情緒工具，在家庭之外要往外延伸同儕關係的時候，我們的大腦就會驅策我們嚐試不同的情緒去跟外界建立連結、了解界線。這一切都是水到渠成，其實人類可以演化到現在，我們在人類社會中都是天生自備高勝率了，不是嗎。

    如果可以把未來看成是一種大揭密(不要把它想成是一連串的挑戰並一味的鼓勵接受挑戰)，並且知道很多驚喜或是驚嚇彩蛋本質就是不可控的，那也許就可以走的放鬆一點也會開心一點，不要忘記總是有親朋好友可以一起快樂下去的。

一篇文記一本書------絲路、遊牧民與唐帝國 : 從中央歐亞出發,騎馬遊牧民眼中的拓跋國家

     這本書名也太長了!是從圖書館的借閱清單中直接拷貝貼上的XDD。作者是森安孝夫，內容是中亞的歷史。這本書是八旗歷史套書中的一本，這套書是從日本翻譯過來的。我受到吸引是因為對中亞草原游牧民族的歷史很陌生，加上對唐朝的文化到底是怎樣的豐富感到好奇。前幾個月去故宮看陶瓷的展品，唐三彩的奔放感、有趣的造型、還有多樣化的主題讓我對唐朝更添加了國際化的想像。這本書截錄的時間是唐朝前後，以絲路周邊的民族為記錄的對象，並且從考古的史蹟來脫除中華史觀、像偵探一樣反推當時唐朝跟周邊國家的樣貌。

    陶瓷器物真的留下很多當代的線索，有個明朝陶器寫滿了回文，而且是某個皈依伊斯蘭教的皇帝的工匠製作的。歷朝可能有好幾個皇帝獨宗伊斯蘭術?真是想像不到阿!

    如果查照複雜的民族融合的宗族列表，可以發現唐朝開國祖輩也有草原遊牧民族的血脈，要列入草原拓跋國家也是很合理的。書裡面對長安極其繁華的盛世(當時世界上最偉大興盛的城市)，描述的畫面是像這樣的：街上有各國的人熙攘往來，茶館酒樓生意興隆、各行各業街坊林立，書店沙龍更是不少。當時絲路是大航海時期之前唯一東西交流的通道，沿途每個國家沒有不想霸佔這條通路的，彼時各國就有很多角力。在安史之亂之後，吐魯番(西藏)跟北邊西突厥就不斷試圖擁有絲路的霸權。其中有個很妙的民族粟特人，讀起來很像是東方的猶太人，非常善於蒐集情報、經營商隊跟做生意(小孩子12歲就要隨隊經商了)，甚至也擁有自己的軍力，跟各個國家都有利害平衡關係，在絲路上有很重要的地位。但是這個民族在後續的兩百年就逐漸消失了，最終粟特文也失傳。

    我也是很害怕台語文會失傳，也怕一個民族會消失。一個民族要消失可能只要四五代的光景，維吾爾就正處在這樣的危險當中。如果真的在"時代的洪流"中消失了，近代史大概也只剩下"不勝唏噓"四個字，久遠的未來大概更是隻字不提了，但是當代人的感受卻是重中之重。文化的多樣性在還可以挽回的時候，還是要努力去維護去聲援。

    (國民黨跟民眾黨是在砍什麼預算呢!!??)

一段話記一本書------臺灣漫遊錄

     這是一本充滿崎嶇驚喜感的小說，它的妙處不僅僅是在內文本身，整個結構就是一場遊戲，甚至還算是有點惡趣味!我覺得很厲害的是，正文部分字數不多，可是描寫的感受卻很貼切。這個故事包容了很多吸引人的素材，也寫得很高雅，真真假假穿插難分。前言的部分講的很有道理!所以忍不住去查這個前言作者是何方神聖，才破解了這本作品。發現了真相後，覺得有趣到失眠，整天都想著這個作品也太厲害了吧。是充滿藝術的創作!

觀影記：一場未完成的電影

    金馬獎的最佳影片。現在電影的意義，已經不再是獨尊藝術性或是人性，而是有紀錄當代的重要性。以結構來說，這個介於紀錄片跟劇情片之間的形式，是很特別也很吸引注意力。後續回溯了中國在走過疫情時蕭條的情形以及人跟人之間的互相取暖、電影的畫面運用編輯了很多平民的短影音，內容則是一路延伸到後來的抗議封城的暴動(這個部分沒有很多資訊)。

    步出電影院時，我跟serious回想疫情時的生活，但是那個壓力的感受已經很淡很淡，受到影響的事件也有點想不起來了。幾個畫面而已吧：安靜地排隊等打疫苗、街頭通風處火速採買水果、孩子在頂樓跛腳跑步騎腳踏車。這樣折讓的生活好荒謬啊!

    我覺得，我們這個世代都受到疫情的PTSD很深，這種曾經深深的恐懼，可能已經淡化，但是經濟上的後果還在醞釀發酵。疫情是凸顯了社會原本不夠公平的景象，這個在疫情後政府有積極的補破網，只是這網還織得不夠快。我告訴自己可以不要急躁，看著社會有沒有在進步，龜速也好。

到底會不會發生戰爭

     最近國內的政治又很紛亂，議會朝野對立，互相宣揚報復性罷免，唉民主不是比誰能夠號召鐵粉上街、為什麼議會放棄了溝通？實在是不知道在演哪齣。我只覺得如果國家內亂的話，戰爭是比較容易趁隙發生的。

    君不見北韓最近趁南韓審半前總統的時候，又發射了導彈。台灣議會在亂的時候，北邊的海底電纜被切斷......新聞已經不知道要報什麼當頭條了，因為實在亂象紛呈，要避免引起民眾恐慌、又要適度的表達立場(台灣的媒體有些隨政黨選邊站，獨立媒體(比如報導者)的受眾又不夠多)，所以就是一種沒有哪個問題特別嚴重、一片眾說紛紜的樣態。奇怪，對每個議題可以意見不同，但是基本的站在同一個國家立場保護國家是一定要的、也不衝突。要國民凝聚向心力，所謂的"抵禦外侮"，這樣的心思怎麼在這個危機時刻都沒有浮出水面啊。

    當鍵盤俠，乍看是很消極也會被取笑的事，可是其實有很多統戰跟分化就是鍵盤上操作出來的。我決定要繼續努力，當滿口仁義道德的鍵盤俠。

    覺得如果真的發生了這樣的黑天鵝事件，能做的就是降低自己家庭的傷害而已吧：年幼的可以順利完成學業、迎向他們的世代，壯年的可以減少資產的減損、每天還能吃能睡並且有機會繼續工作繳稅、為國家多做些什麼，年長的也是有吃有睡還有醫院可以看病，就是這樣而已!

今日的爭吵---關於晚餐

     今天寒流來襲，趁著周六上午上班的空檔提著晚餐的材料，回家擺好叮嚀serious要怎麼煮，想說大家就可以不用冒著天冷出去吃飯了，然後又匆匆趕往下午的診所上班。下了班頂著寒風心裡疲累的回家，在家門口接到電話："妳怎麼還沒回家煮飯?"於是一場爭吵就開始了。

    我忍著怒氣進家門，說不是跟你說你們要煮嗎?他說我以為是妳要提早下班回家煮。而且後來等不到妳煮我們就先煮了，我說本來就是你們要煮啊，我怎麼可能工作提早回家就為了煮飯?怎麼沒有把青菜也加下去煮?他說反正我們都吃飽了啊，我也找不到青菜，我說中午我不是還打開冰箱給你看說白菜在這裡可以拿出來煮，他說我以為是你要煮。

    這時公親變事主的哥哥出現了："爸爸說你要回家煮飯，可是等不到你回家煮，所以我們都煮了啊，而且想關心你到哪了才打電話的。"我說:"可是爸爸開頭第一句就是問我怎麼沒回家煮飯，這讓人感受不到關心ㄝ!"serious又說："我是開玩笑的語氣，你看我不是煮了嗎?"我說:"可是怎麼我努力的把材料都搬回家，結果沒有按照我的計畫煮啊？是我的期待太高了!我以後都不要期待跟計劃了!"後來哥哥不知道怎樣激動的哭了，seious悶著頭去喝酒，我坐在那裏把剩下的湯吃了，心裡想著連飯都沒有煮，就叫小孩把火鍋湯喝得滿肚子就可以飽了，這樣對青少年來說營養均衡嗎?就營養學來講我覺得這餐失當!如果老師叫學生做實驗，結果學生藥品沒放，這樣你可以說謝謝你你盡力了至少你做了實驗嗎?你應該會說這學生很瞎吧!

    以上幾段出現了幾百個煮字!可見煮飯對現代人而言是壓力多大的一件事，尤其是堅持要好好吃好好煮的人而言，一桌被辜負的菜單真的讓人傷心!光譜的另一端是再怎麼樣也不想要好好的煮的、可以簡單就簡單的人。

   但是男生國的人顯然並不那麼在意，這樣我就更在意這種不對等的照顧了。雖然我暴怒是不對，但是他們沒有同理我的感受也不對，而且他們可能真的想不通我怎麼可以因為這種事這麼生氣，可是我當面交代了這麼清楚了怎麼還可以沒聽進去啊?我被歸咎"交代不明(這不是事實，只是真相也沒人在意)"跟"暴怒"，但是他們有沒有檢討自己"在合作時根本沒在聽"，我覺得值得懷疑。

   所以我決定以後上整天班的時候就不要期待在"煮飯"這件事要培養神隊友，這是不可能也不應該有的妄想，這種時刻就是放飛彼此，我自己去找符合我的標準、飽食一頓後再回家，然後他們男生國就自己吃符合他們標準的晚餐就好。不然說實在的，要是下班累得半死又餓今天還又冷，又沒一頓滿足的晚餐，那我就太委屈自己了。

   還有我到底要不要繼續拚中午送便當啊?也不知道小孩到底有沒有真的那麼認同我的營養學，有必要這麼累嗎。我真的是懷疑人生了!

   和好可以和好，氣消也可以氣消，但是要尊重彼此的標準、拉開一點生活方式，這樣自己會比較舒服。

購買小廢物

     會考生的第九節跟晚自習，要家長輪值去陪伴，另外也要家長輪流準備小點心給這些生長中的青少年打打氣。我本來準備好的點心是小小的堅果包，結果前一次輪值遇到颱風假，後來這些堅果全進了家人的五臟廟裡。這次又到了要準備點心的時候了，哥哥抓緊時機表示："這次要準備比較...廢的零食，不要太健康"，想想也對，這個點心不只是熱量的考量，其實也是為了給同學們抒壓。

    剛剛看完紀錄片"種土"(之前上院線時來不及去看就下檔了，幸好公視買了他的播放權)。其實這部片是在說人對於農業應有的態度。影片裡一位熱血的青年想要把菜市場的廚餘送回荒地改善土質、形成沃壤，但是後來被廚餘裡面篩之不盡撿之不完的垃圾給打敗。另一位堅持生機的果農努力培養了25年的土地，但是後來遇到了科學園區的設立，只好眼睜睜的看著這一片生機盎然地的土地被水泥覆蓋，變成水泥森林。

    天之有道，其實這個道在現代也參雜了人的因素在裡面。七遠八遠的一塊地，怎知就會被劃進科學園區、就要被徵收？果農先生看得很開，在徵收之前他種到最後一分最後一秒，因為他覺得從農是有尊嚴的生活方式，他要有尊嚴的活每一天。

    我在想，廚餘裡的垃圾如果可以多成立一個層級來做篩撿的工作，也許天然堆肥廠就能做得起來。畢竟現在這個垃圾的量真的太多太大了，即便是我努力想減少塑膠，只要是我有在全聯消費的一天，就是很難避免。在許多的場合，沒有塑膠分裝又顯得很不適當(就好比準備會考生的小點心，即使準備粽子這種天然包裝好了，學校也沒有處理廚餘的義務)。

  ( 好我想清楚了，其實準備粽子的話我就也自己負責把廚餘帶走就好了。只是那天輪值的是serious，我覺得他應該不會帶走全班的廚餘回家，因為他後續還有別的行程。)

    話說回來，要是每個人對農業有一種憧憬，都可以在自家堆肥、有自己的種植，這樣感覺會有個正向循環，促使小家庭更貼近土地、更環保。只是這麼一開口就好像會嚇死人，上班都累得半死了可以自己煮還做好垃圾分類已經很盡力了，外食自助餐也可以減少煮菜會產生的塑膠垃圾啊，背後店家採購時有沒有盡量減少垃圾也就只能不去多想了。

    現在大家就是卡在這種進退維谷的地方。真的是看不見未來，也想不出解方。

好抒壓?好抒壓

    在門診可以發現幼兒使用社群媒體的趨勢越來越普遍。幾個好可愛、還沒上小學的小女孩，在家長的許可下有自己的抖音帳號，像這樣的族群其實普遍早慧，常常是很好溝通也不情緒化的小孩。拍的是自己跳舞的短片、也有套濾鏡擺拍一番。我猜想大概是濾鏡很有趣、還有從第三者看影片裡的自己也很新奇。我忍不住自己的擔心，會跟家長講這麼早經營社群帳號，會不會容易接收到一些不適合她們的資訊？家長對自己的孩子很有信心，說:"很多她會的我都不會了，我覺得應該不要設限、要讓她們去摸索。"

    小朋友也喜歡拿一些手感玩具，媽媽們笑著說小孩說覺得這樣很抒壓。我覺得應該還不至於要用玩具抒壓的程度吧，不然以學齡前的幼兒來說，有點慘。

    這篇文章其實是想記一下自己如果事情很多又心理狀態沒那麼好的時候(很想拖延、覺得提不起勁來)，我做了什麼來延續自己的生命XDD。首先，退而求其次就是整理環境，整理自己的書桌。把必須面對的東西放在桌面上立起來(通常是文件資料夾、筆電、書本、工藝材料)，然後-----------

   我就去休息了，隔天再來面對。翌日要面對的時候，深呼吸一口氣，心裡面默喊一聲："煩啦!!!"然後通常就可以開始工作了。做到有一點進度，就看有多急迫，痛苦煩悶又一口作氣的完成也是有的。所以關鍵其實是提早開始走完那段厭世的心理過程哈哈哈。

   然後心情不好時就多睡覺，其實睡飽就會讓心情的基調好很多，睡覺最補!

    

    

墜惡真相(Anatomie d'une Chute)

     很少在串流上看片的我，竟然在netflix上分三天看完了這個電影。又遇到一部邊看邊心情不好、但是片尾又覺得令人耳目一新的電影。影評的話，發現一個香港的文學平台(平台名稱叫"虛詞")對這部電影有很好的詮釋，即便如此我還是要記下我自己的感想。

    看到中段的時候，我覺得電影讓人屏息的部分是，因為一場意外，所有瑣碎的日常都變成了可能的惡意的動機？我跟serious說，ㄟ我們兩個人不能其中一個先離奇身亡ㄝ，不然留下來的另一個人可能就會變成嫌疑犯喔!好好的生活是真的很重要滴~~

    來到了法院的片段，電影提出了現在公民社會我們可以仰賴的除了司法體系還有什麼？司法審判是完全可以信賴的嗎？自由而未能自律的媒體隨著司法起乩，對公民的傷害是無法彌補的。對於刑事案件裡就是無法查出真相的審判，判決可能就是基於證人所做的、決定要往哪邊站的結論而已，(我雖然不知道他有沒有罪、但是我相信他是有罪的)。這麼說來，其實司法對公民的保護也是很薄弱。

    這個判決其實是一個讓人重新開始的起點，在這部電影裡，是一個家庭重新開始的起點，親子關係、社會關係想必什麼都不一樣了。電影裡面被宣判無罪的媽媽說:"這個勝訴我卻覺得沒有得到任何報償。"我覺得不是這樣的，勝訴是避免了很多會被剝奪的損失，勝訴讓妳免除了災厄不就是個最大的報償了嗎。

    電影裡也提到了婚姻裡的平等關係，家庭的成員彼此之間如何協調出一個運作的方式，來避免"我覺得我付出的比你多、我總是在配合你"。可能因為每個人重視的面向不一樣，所以就怪罪別人沒有跟他一樣重視這類事。也是比較本位主義吧，在愛情裡理論上是要比較包容本位主義的，但是如果是已經多於兩人的家庭關係，我覺得就不能用本位主義思考了。家庭就像一個多細胞生物，總是要很多調整才能協調的存續下去。劇本用異國婚姻來更凸顯個人間的不同，電影裡的夫妻對白採用理性的分析討論、用指責取代同情，是讓家庭裡的婚姻關係變得更讓人悲傷的原因。婚姻關係還是需要彼此同情的，我想。

    反正對於"婚姻裡是不是喪失自我"的電影討論是很多的啦，"克拉瑪對克拉瑪"、"婚姻故事"、"麥迪遜之橋"，我覺得不是這個電影最主要的看點，司法對公民的意義才是最讓人警醒、值得思考的提問。    

    

會考生的困境

     時序進入冬天，會考生的複習進度也來到了二模。這周經過了會考生大爆炸了以後，我才了解其實一直落後進度造成的壓力會讓人只想逃避面對進度。我回想自己求學時候，應該也是有這樣的心境，可能是因為一直考試一直考試，所以比較早認命，小放鬆就回來面對。當然也可能是忘記了自己的崩潰時刻。

   我也覺得好頭大喔，要用有點嚴格的態度堅持要求。我是超喜歡別人自律的人，我的家人也都因為這樣而頗是自律，但是大考這個規模真的是新高度，難怪又要重新摸索要怎麼引導跟建立不同的互動方式。

    常常幾乎就要脫口而出："我以前都OOXX..."但是我忍住了!!因為我覺得要是這樣說話就真的太自以為是太ZZYY了。

抱石

     最近跟大學同學揪團一起去嘗試新的運動，抱石課。她的初衷是希望爬山的時候遇到一些需要拉繩下降的路段，可以有相應的技巧，我的初衷是希望可以引體向上XDD。還有，也嚮往可以安安靜靜地爬完一條路線的舒服感覺!

    剛開始就是很弱!沒有教練(他的名字是小黑)提點踩哪抓哪，就沒辦法完成路線第二次。但是小黑說一開始就是多爬、多累積在牆上的經驗，然後把同樣的路線越爬越精簡，這樣就是進步。畢竟我自己爬得蠻粗暴的，一下就沒力、也施不出什麼招，基本的經驗時數要趕快累積才行。還有安全地跳下來也要多練練。第一次上課時有掉下來撞到頭，當下可能塞住的地方都打通了哈哈哈，可是也認真地考慮要加保失能險~~

    上週第一次爬完，隔天連哈哈笑脖子都會痛，早上切水果時也握不住菜刀哈哈哈哈，不過昨天爬完今天就好像有比較好，只是腰很痠而已。我跟夥伴說欸我覺得我們的肌肉可能被"喚醒"了，它們要開始適應主人的新活動了!

    這一兩年睡覺入睡時不知是怎地脖子容易震顫，開始游泳跟爬岩感覺好像減少很多。這半年也常慢跑，可惜的是停了雲門的跳舞，雖然很喜歡芭雷跟現代舞，但是生活很忙很難撥出那麼多時間去做不同的運動。

    我很喜歡跟夥伴確認沒力、爬完以後，快樂的點心時間!好像也沒爬多少，就開始吃點心了，哈哈哈好像比其他上課的小小朋友還混。也有發現一些人是帶著電腦來岩場，等恢復的時候就工作，休息完就又繼續去爬。這樣的運動方式感覺很悠閒!然後明德館有蠻多香港人的，可能是因為在捷運紅線上吧。現在有蠻多香港人住在淡水的。

我去看了一場舞<狂履>

 

開演前的一個小時決定要來看這場表演，在看完後覺得雜感紛陳、嘗試分析了解的時刻，看了文字節目單的解說。頓時、欸？怎麼有點斷電。很努力地重拾自己剛剛思索的節奏、去感受這舞說了什麼。編舞者是葡萄牙裔，是歐洲現在很成熟也很有名望的一個創作者。叫做狂履可能是因為他們是穿著運動鞋跳舞，而且其中有一段用鞋底跟地板摩擦的聲音來當成節奏的表演。而且連續跳75分鐘，體力這麼好也真的是很狂!

第一次看到用舞來講集體主義，擷取的歷史片段是對資本主義失望，而法西斯主義即將垮台、對共產主義產生遐想的時刻。布幕打的字幕可能是國外巡演時幫助溝通用。（台北場的表演有台語字幕，經過了間諜家家酒的訓練，我台語字幕已經看懂八九成了！）

我對共產主義相當感冒！所以我把這一段當成是集體主義的一種反諷。但是這一段充滿了力量，我真的非常喜歡。舞者穿著一種特殊張力的衣服，撐起像船帆、相聚又像拼圖，其中他們聚成了一張嘴跟著歌唱、義肢變成了號角，我覺得實在是非常厲害!!!

音樂的部分有些很像台灣的廟會嗩吶等器樂的聲音，我在想台灣應該也有舞團用這類音樂創作吧。然後也有樂段很像interstellar ，我要稍微努力一下才能不出戲。舞跟音樂一樣融入了許多的元素，有看到一些影子、但是更多的是很原創的表演，其中有一段舞者之間彼此由身體的任何一個部位相連，接成一條人鏈，然後緩緩地滾動，從舞台的後邊滾向前緣，這實在是讓我太震撼了!!!!

真是一場非常特別的表演，在接近結尾的時候他們還有用一種特殊的技術，用一種光筆在懸吊起了的地墊(延伸為牆的意思)上寫字，這個光筆可以顯出筆畫的力道、又有點像噴漆，反覆描摹寫出了"All walls fall"的句子。舞台表演總是會有新的技術讓人可以呈現更不一樣的創作，看了讓人振奮人心。 在看了幾個月的blackpink 單飛後各自的MV之後，心裡覺得好像流入一陣清流！然後有一位舞者是沒有手，戴著義肢跳舞，這也值得一記。

逆向的伊底帕斯情結

     跟小孩相連的情感很真摯，我也重新認識愛的內容跟運作的樣式。會覺得自己有點奇怪是因為，最近聽到一些情歌，聽清楚了歌詞，都會懷疑："ㄝ!這是作者寫給自己的孩子的吧?"

   很奇怪歐，如果把一些真的很好的情歌的歌詞，放在親子關係，還真的適用度高達95%ㄝ!各種質問、各種懷疑、各種溫暖的小細節、各種感動......幸好我的工作不是MV導演，不然我拍出來的MV可能會讓偶像歌手不知如何是好。

    我想到我大兒拍過的舅舅的MV，歌是在說一對情侶分手，但是MV有雙關被遺棄的不只是那個男生，還有他們養的那隻狗。我兒就是演那隻狗，人像化的狗。這麼說來，當初那位導演顯然是很關心浪浪的議題啦。那個MV男女顏值都高、畫面拍的色調很美，歌好聽、吉他好聽、詞也寫得好，所以是個不會讓人不知是好的好作品。

https://youtu.be/_tWGYmXsvnU?si=ryBnnazPwZPX7FO6

    如果真的很愛很愛一個對象，大概情歌都是一體適用的。

一段話記一本書----宗教的40堂公開課

     本書對世界上大型且為人所知的宗教，大致依據地域或時間順序及時切換的介紹，包含：印度教、佛教、耆那教、瑣羅亞斯德教(祆教)、日本神道教、道教、儒教、猶太教、基督教、錫克教、宗教改革後的新教、在美國的新教、伊斯蘭教、基本教義派(相信世界就是按照古老的經典定義的，決不退讓)、神祕主義、巴哈伊教、世俗人道主義。對讀者而言要全部記住有點困難，不過講故事跟介紹教義雖然是重要又精彩的部分，作者也討論幾個現象：宗教出現的類似方式(藉由先知的話語傳達一些訊息，不論這是不是妄想)、還有討論宗教間的競爭跟宗教呈現的暴力(宗教可能遮掩了上帝反而變成上帝的敵人?)、宗教保守與進步派之間的迭代、更強調團結融合的宗教、到近代的宗教藉由權力限縮存在於世俗國家。這個部份應該對每個人都很有參與感了，因為新聞很多。

    作者說：你可以信仰一個宗教，但是要行善還是作惡，其實是自己的選擇。

一篇文章記一本書----底層網紅

    實在是欠這本書一個公道，因為他的最後一章寫得非常的好!但是如果把這一章放到最開頭的話，一定收視率會低很多很多，因為最後一章是在簡要的回顧歷史，從2008的全球海嘯起，看著沿著這個波濤洶湧的暗石礁岸，初出社會的年輕人如何像浪尖上的浮游泡沫，一陣一陣的被海蝕的洞穴吸納又吐出，完全身不由己。

    從2008年的次級房貸風暴之後，一連串的金融機構倒塌，讓許許多多的家庭積蓄瞬間變成負債。為了讓銀行還是能擔負在社會上提供金錢停泊庫的功用(不論是借出讓人可以創業、或是消費鏈的中介站)，許多國家還是出手幫錯估風險本該自擔責任的銀行提供停泊的最低水位，其實也是讓全民一起財富縮水。2008之後藉由低利率來促進消費，雖然百業逐步復甦，新創科技蓬勃發展，但是同時也使得全球的房地產皆大幅上升，不光是台灣的我，在歐洲的朋友也慶幸自己可以繼承夫家的房子，不用走上供養房子的艱苦道路。全世界已開發國家的青年人，惶惑的望著飆漲的房價、趕不上的薪資水平、這時數位創業像是一個充滿吸引力的路徑，先不問要創的業到底需要準備什麼真實的服務或是功夫，低門檻就已經讓未就業就瀕臨失業的年輕人匆匆上路。 就業市場上感覺似乎還是有很多出缺，但是到底哪幾門是好的入門工作已經很難判斷了。

    這本書是疫情後寫成的，所以在疫情蓬勃發展的網路工作都有詳實紀錄，曾幾何時網紅變成一種人人趨之若鶩的工作，但是其中深藏的陷阱也讓一心想發大財的純情青年跌落其中。邊看邊覺得心情很不好，但是人心很黑暗很荒謬的部分又讓人一直想一探究竟。一份具象的工作，實實在在地呈現出品質，就已經贏過網路騙局的工作一大截了!說到底，累積財富不就該是這樣用真切的互助換來的嗎。網路上的謊言說輕鬆賺錢，不過是他用他的話術(如果這也算是一種勞力)換取弱勢的幾乎沒有選擇的受眾，把實在的存款拿來付註冊費而已。沒有互助的成分在，就是一種詐騙。

    要出生在什麼時代沒得選擇，但是可以選擇的部分還是要盡力把持：對一個工作真實的屬性是不是正義的要有判斷力，在任何時刻都要善良。

颱風連假

     颱風詭譎難測，讓台北人連休了兩天，小孩子們可是開心的不得了，國中老師有一位安排了線上上課(我覺得這位老師很負責很棒!)，serious在家還可以線上聽演講。我的心境倒是隨遇而安啦，趁著有空試了幾道醬料小菜，把結果記錄在這裡：

1.椰奶豆腐乳：椰奶跟豆腐乳的比例2:1，如果是要扮菜或是淋在豆干上，要鹹一點豆腐乳要多一點。

2.松露明太子醬：是不是豪奢侈的組合啊?兩個風味天王對決。結果松露還是比較搶戲，所以比例是：松露:明太子:鮮奶油=1:2:3~4

3.綠橄欖鯷魚醬：綠橄欖去核很花時間，總算是趁這個颱風假解決了家裡冰箱裡擺很久的那一罐。可是鯷魚的味道太重，我的醃漬鯷魚還是沒有用完。綠橄欖:鯷魚:橄欖油:檸檬汁:洋蔥末(體積比)=3:1:1:0.5:5(再加上黑胡椒適量)。不用再加鹽了，醃鯷魚很鹹。

4.酪梨咖啡：是在網路上看到的食譜，黑咖啡+酪梨+鮮奶+冰塊+一點點糖，打一打就好喝得不得了!

常常就在想什麼可以加什麼會長出什麼味道來，這樣的實驗還蠻好玩的!

一句話記一部電影---嬰兒轉運站

 很好看的一部電影!我覺得是講善良所具備的韌性。在犯罪的環節中充滿了善良的細鍊，把犯罪者彼此相繫、互相關懷。在這個犯罪裡沒有人是真的壞人。

辦公室音樂會---報導者的Live and Breathe巴奈

    還是覺得很愧疚，當初沒有想到提早多捐錢來幫serious也搶一張票。報導者的辦公室open house讓我好驚訝一個小小的空間可以產生出這麼多重要又深入的探討報導。我也回頭想想自己，要相信自己小歸小，還是可以有一點力量的。雖然我常覺得難過，自己這把年紀也沒啥火力，就只能有人要勸募我就捐錢、有人要號召我就上街、平時在部落格發發議論，一個平凡的人大概就是只能這樣吧!可是，能做的事就是盡量去做，就這樣啊。

    從雪莉對巴奈的訪談，感覺到巴奈真的是講話好好笑好真誠的一個人!她從她的背景走來，總是一直問自己問題也努力摸索回答。她的歌詞多是"靈魂的探問"XDD，很真誠也很直接、有時也很掙扎，難道我們就不能很直覺地給自己一個簡單的答案嗎?給了，也還要有勇氣去實踐啊。

    今天的活動裡撿到的小思緒讓自己離開時覺得法喜充滿：像是生活要建立在踏實的生活感上、去感受環境、去面對自己的難題; 像是自己可以採取的自我實現的方式; 懷抱著舒服的心境去關心這個社會。教育到底是為了面對什麼而做的準備呢？同樣一片土地餵養的不同人，要怎麼維護土地的尊嚴呢?什麼是尊嚴呢?什麼是歧視呢?女性真的平權了嗎?

    一邊聽歌，我一邊想著這些問題，歌停了還可以一直想下去。

一篇文章記一本書------看得見與看不見的

    這本書是法國的政治經濟學家Federic Bastiat在1850年寫的兩篇論文集合而成的文集。法國在第二次的革命之後成立了第二共和(西元1848年)，這位Bastiat即是議會的議員。文中討論資本主義應該以怎樣的面貌運行，政府對資本主義又應該採取怎樣的態度。當時是社會主義思潮風行的時代，法律在社會主義的社團大力運作之下，違背了正義，形成了很多作者稱之為"掠奪"的政策：比如說提高稅率財富重新分配 、社會補助特定企業、國家企訂方向形塑產業等等。

   等等，這不是一直到現在都還常聽見的訴求嗎？感覺是很"政治正確"的態度啊。難道要任憑資本家剝削勞工、不賺錢的藝文產業通通倒光光嗎?

    所以其實社會主義(保護主義、某種程度的共產主義殘影)之下被控制的市場跟完全自由的市場，這兩者之間誰優誰劣的爭議，是一直到今日仍沒個定論的。在科技數據的發酵之下，完全自由的市場讓競爭越來越激烈，難以想像的是越快速的科技竟然加速了極權對人民的監控，

    作者認為：完全自由的市場其實是希望讓整個社會演化的：贏不過的就被淘汰，唯有創新才能留下成為贏家。是創新的能力引導整個社會前往進步的方向。政府跟官員不要以為區區幾個人的腦袋就可以贏過全民自由的腦力激盪，這樣的計劃經濟是會讓社會逐漸枯萎的。政府創造需求，甚至大印貨幣只求數據繁榮的作法，只是延遲了全民自由發揮創意而已。作者認為一個用法律規定人民怎麼生活的國家，會容易產生極權。(後來拿破崙真的稱帝了，第二共和變第二帝國，真是快速的驗證。)

    做藝術真的不能賺錢？做環保真的不能賺錢？如果補助款一直灌，大概這些產業都會像一直吃奶的孩子，沒辦法真的成熟，而且還剝奪了其他產業的發展機會，因為其他產業的人繳稅金就已經夠拮据了。<---這是作者的想法。

    作者還認為，人民有錢了，自然就會來博愛，拿錢救助需要的人、來補助弱勢產業，人的自由意志本來就是良善的，怎麼可以預設人就是懶惰自私不分張的呢。

    其實我覺得現今的世界經濟規模大概是昔日的作者無法想像的。他應該也無法想像創新的結果很容易被資本大的人壟斷。我覺得保護主義、關稅、全民教育在現代社會的內容已經不同，甚至像關稅，使用上不是為了保護自己國家的產業，而是一種外交箝制他國的手段。而使用環境地利該屬於外部成本，並不是像他那個時代所以為的沒有代價。許多保護主義的行為(比如說補助款)我覺得對保持文化跟種族的多樣性都是很重要的。至於人有錢就會博愛...我覺得如果沒有節稅的誘因可能很多大企業都不會成立文化基金會吧。我覺得偏社會主義的做法也可以視之為社會多樣性的一環，沒有他來平衡完全自由主義，可能當下就會死非常多人。

    可是無論如何，應該讓人民自由的演化是一個很重要的提醒，法律不應該規定人民該怎樣生活。在現代社會生活的每一面向都不應該不經思索地照單全收：教育的內容是什麼？政府成立的新單位新法條目的是什麼？然後提醒自己，我有錢就要博愛起來。

    (忽然想到電影"寄生上流"裡面的一句台詞："要是我也這麼富有，大概可以跟他一樣善良吧。"背脊又忽然涼了起來。)

    (又想到電影"老狐狸"的情節，人很窮還是該堅持善良的。希望這部電影出國比賽了可以得獎回來。)

    

短影音之害

     在幫小孩看牙齒的過程中，有時會遇到一些家長認為給孩子手機看就可以分心他的恐懼，順利做完治療。就我的經驗，很少成功的，反而是讓他不能學會認識治療而每次都大爆或小爆。我不懂為什麼家長這麼堅持要給小孩看手機，更誇張的是完全不管小孩在看什麼，就讓這些三歲到五歲的小孩自己點點滑滑。

    倒是因為這樣我也看了不少小孩在看的短影音跟聽了不少抖音歌，家長通常小孩越哭就把音量調得越大，也沒有關心這樣會對醫師我的耳膜造成多大的傷害。這些短影音就是一些重複的、切斷的、沒有意義的，節奏。小孩也沒有覺得有多喜歡，只見他們就是習慣看了滑過、看了滑過，不斷的重複這樣的動作。

   短影音真的毒害幼童啊!

便當的第一天

     在行雲流水的過程當中，送了一個滿滿的便當去學校，上班也沒有遲到，晚餐嚐了自己的菜色，口味還行，運氣不錯。只是明天早上跟朋友有約早午餐，哥哥的午餐只好又變成外帶啦。

    這幾天在讀朋友推薦的"看的見的與看不見的"這本書，真的是開啟視野的一本好書，政治經濟學需要好好思辨產生自己的觀點。

會考兒之母到底在想什麼?!

     身為一個國中會考生的媽媽，還在懵懵懂懂之際，現在卻直面更高強度的挑戰!那就是每天送晚自習的便當!!

    痾痾...為了表達關懷、為了表達支持、再加上家裡的人都已經有吃家裡比較健康的迷思，再被迫之下就這樣胡亂地答應要送這一年的便當了。是喝了什麼符水發狂了啊?明明暑假送五個禮拜就已經覺得自己已臻聖人之境了好嗎!?我明明不是聖人的屬性啊。

    會考兒之母的戰鬥!從下個禮拜一展開!最基本的就是要日更菜單!"不可思議之龜毛兒之母併職業婦女火拼送便當的終極考驗"就這樣開始吧!

就要開學了

   這周的尾巴就是兩小的開學日了，而且還是最後一個小學暑假的結束時分。這個暑假除了出國玩的時候以外，當然也是非常累，(出國玩的時候雖然行程非常精實也是會肌肉疲勞，但是不用做家事感覺就是讚啦!!)但是有個很矛盾的心情探出頭來!!要是以後的暑假不會這麼累了，我會不會有點落寞?

    暑假一開始我們就出去法國跟瑞士玩，回來後大的就開始暑輔了，也開啟了緊湊的中午送便當的五個禮拜，小的跟我組成送便當小隊，行程都會卡一個中午要給哥哥送便當，所以我們都不敢跑遠。跟小的一起消磨夏日時光，就是游泳、寫英文文法跟閱讀測驗、然後我在煮飯的時候他在旁邊跟我聊天，時間到兩個人匆匆忙忙丟下碗筷，先送便當去。回來吃完飯後，爺爺就登場了，我就出門去上班。下班回到家的時候serious也已經打點好小的呼喝上床，簡單收收家裡，我提醒大的該睡覺了，一整天落幕。兩個大人乾杯啤酒或是威士忌，冷氣開起來、呼呼睡去。周末就是全家一起看卡通，真開心啊!

    兩個小孩都泡在家裡的時候，就是一起游泳~~早上一起讀書，然後有剩菜就吃剩菜，不然就跑出去吃吃附近的餐廳，給太陽曬得七葷八素一番。回到家我煮飯的時候，就是小兄弟彼此聊天。下午爺爺也來加入夏日時光機，咻~~~的一聲，小孩到了要開學的這一刻了。

    其中有四天我跟seious自己跑去韓國玩，小孩子跟爺爺奶奶一起駕駛夏日時光機。這韓國的四天果然發現韓國的東西很好吃!可是該國沒有那麼吸引我捏~可能是沒看韓劇就沒有覺得很親切吧。

    我從來不會說暑假結束的時候是鬼門關，因為我很珍惜跟小孩一起消磨的時光，他們也從來沒有給我怪獸妖魔的感覺，反而是我生氣的時候在他們的心裡大概才是真正恐怖的噴火巨獸吧。那有什麼辦法呢?一起過暑假的時候我天天游泳，背肌跟手臂都練起來了、肺活量也變得大好，這麼一聳肩一狂吼，當然會像噴火巨獸啦!

    搞不好以後的暑假還是會有另一種累?那我就準備迎接啦。