隨著網紅越來越多，在社群媒體上經營自媒體似乎變成一個極其競爭的場域，也有越來越多自媒體人因為沒有法律的觀念，為了拍片做出了違反社會秩序的事，比如說我最近覺得很反感的就是有網紅混進校園做直播。網紅進校園就已經夠糟糕了，還把學術的場域變成自己直播無本生意的一部分，怎麼能夠不追究呢？但是民眾是健忘的，健忘變成了一種仁慈，網紅公開道個歉好像就沒事了。
網紅這個行業顯然也需要證照化。應該在申請粉絲頁、或是追蹤人數超過某個門檻的時候，就應該要有通過一個"公民素養資格考"的證明，才能再經營下去。這是要提醒有志成為網紅的人，這個自由創業的場域，也需要符合道德的規範、要有法律的概念。做了不道德跟違法的事，就應該要究責。這個責任需要與時俱進的立法跟修法，畢竟現在我國對網路上的罪責能夠採用的法律還不夠直接。
社群媒體在用戶申請時，只要勾一個"我同意，且我已年滿18歲"，就說明了如果未成年受到網路侵害也要負一個說謊的罪責，那在網路上提供內容的創作者，怎麼就沒有一個形式上的查核機制呢？即便是形式，至少它是第一步，提醒有志成為網紅的人，如果說謊違法也是要負責。
這本書寫於2021年，時值川普的第一個任期。作者是瑞典的哲學家Asa Wikforss (第一個單字的第一個A上頭頂著一個小圈圈，打字打不出來)。
這本書可以說是我第一次覺得哲學對於現世(亂世)的分析有實質幫助。它主要在討論現代網路演算法推波助瀾，而造成的政治上兩極化的現象。假訊息充斥、但是網路演算法不經辨識的推播，送到了每一個用戶的心裡。但是在人的這一端，為什麼會來者不拒的接受這些謊言，即使明知這個訊息是錯的，也是不經思索的再分享推播出去呢？
作者先闡明，要先說到我們的認知到行動的過程：知識-->(經由確認為真相)-->累積了很多知識，形成信念-->產生行動。
套用前例到這個過程：如同雪片一般飛來的假訊息造成了信念的強化、讓信念推動了行動。以上一段的"即使知道這個訊息是錯的"即是抗拒知識的現象，而行動則是由錯誤的信念(舉例而言，就是身為一個某理念、或是人物的支持者)所推動，所以就把不實資訊傳送出去強化了滾雪球的現象。
那為什麼會有抗拒知識的現象呢？作者提到了從二十世紀後半以來的思潮，最主要是"建構主義"的作用。"建構主義"我讀起來的意思是："知識是由每個人去探求得到的真相累積而成。所以沒有絕對的真相。"<---這概念非常荒謬!!!!一個人怎麼可以無窮盡的探求呢？現在的知識分工這麼重要，畢竟我們每個人不可能同時又是氣象學家、物理學家、營養學家、農業學家，但是強調建構主義以個人經驗為本，那專家的意見就不會被接受了!
建構主義又在上個世紀末期變成各地教育的一種指導方針，所有的PBL都呈現了一種強調實踐知識、更甚於直接學習經由世世代代人類智慧累積的純粹知識的做法，結果我們好像都回到了原始時期？沒有經驗過的我就抗拒，基於這種傲慢，那人跟人之間，針對某些問題也沒什麼好討論的了。當然避免盲信威權，所以要獨立思考很重要。而所謂的"批判式思考"是指：評估一個陳述的根據是真是假，來判斷真相。批判式思考當然很重要，但是如果不能避開一些不需要批判的事實，或是掉入一些"狗有一天都會死+我有一天也會死=我是狗"這種思考陷阱，那反而滋生了假訊息的溫床。
所以現在媒體識讀是如此重要。我們需要獲得不同的資訊來因應現實生活，而訊息的來源機構必須是客觀的(即呈現多項有充分理由可以相信的事物)，而非中立(對所有陳述即便是空穴來風的錯誤訊息也一視同仁)。由累積可信的資訊，我們架構出符合真相的知識，我們也才有有價值的信念當作互相討論的基礎，對於休戚與共的未來才能一起面對跟決定、產生行動。
最後一章是提到了怎麼因應現代著個各說各話的局勢？我覺得寫得非常實用!要去實踐也需要一些練習。搞得我好希望可以做一些跟溝通有關的講座喔。非常推薦這本書!!!!!
同樣是拜讀書會所賜，我再度借了這上下兩冊的磚頭書，而且經過撒旦的探戈的訓練以後，我讀得變快了，當然更可能是更能耐著性子去讀。
讀完的印象是：工業化的文化改變了家庭的功能、對比正在經歷不同階段的工業化的村落(部落，書裡囊括搜食(採集?)村莊跟農業村莊)，兒童在其中被養大的方式(包含學校教育或是身教)跟被賦予的期望有很大的不一樣。余竊以為是因為家庭所處的文化環境不同，所以有這樣的差別是天經地義：如果周圍的環境告訴你這樣可以求生存而且還過得不錯，那你就會逐漸習得這一套生活方式。在都市，家庭期待孩子為未來做好準備的方式是勤勞地應付學校教育，將來才能順利融入分工專業的社會，獲得薪資。而在村落，家庭期待孩子未來可以接續務農或放牧牲口，持續換得可以飽食的物資，維持整個家族的命脈，所以他們對各種學習是抱持著不干預、不鼓勵、也不禁止的態度，反正勞務你總有一天要會的。
比較尷尬的是不上不下的階段，也就是硬把工業化的學校教育放到村落中，結果家務經濟沒人做、在學校也沒有學到足以躋身工業化社會的能力，結果在家鄉沒有獲得尊重，只好往都市漂流反被民兵組織吸收、或是變成幫派分子。所以教育應該要因地制宜，要思索新的思潮跟傳統價值之間如何互動。
書裡有提出對許多尚未工業化的村落觀察，他們不避孕且順其自然地生養孩子，所以一直有高生育率。豁達的是父母認為餵飽孩子不是父母的義務，有沒有飯吃是每個孩子自己的天命。這讓家族裡的孩子沒飯吃了寧可逃家去都市乞討或是幹些不合法的勾當來謀生。至於為什麼昔日可以養足家族農地再也餵不飽了呢?可能是導因於氣候變遷、政局貪腐、或是宗教戰爭。畢竟一打仗農田就荒廢。一個國家裏的每個事件都是息息相關的。
體弱的孩子自然淘汰在工業化社會是不能接受的，因為每一個生命都會被珍視，所以大量的醫療資源被分配到早產兒或是先天疾病的孩子身上。作者認為，同樣的資源如果可以均分給村落中健康但是快被餓死的孩子似乎比較公平。
而工業化家庭裡也呈現父母以希望孩子快樂為最高原則下，兒童對商品沒有節制地受吸引，物慾橫流啦~結果這些孩子的童年好像被無限的延長，沒有長出責任心。而父母高估風險反而讓孩子失去自由移動的主體性，都關在室內一人打電動或是看電視。過度的網路資訊也讓孩子想消費或是產生焦慮。(關於這些面向的討論已經有很多書講過了，最近的一本應該是極紅的"失控的焦慮世代"。)我覺得我們不能把小孩推到數位時代的最前緣，要讓他們可以好好的感受跟慢慢的思考。
生育率的下降在工業化的世界似乎是很自然的發展。工業化對勞力的需求不分男女，讓女性、甚至是孩童走出家庭去賺錢(包含上述的幫派選項)，對家族的依賴就下降，也帶來了更強化的個人主義跟自我實現的概念。只是我被提醒到一件事：個人主義意味著有更多的選項跟更大的自由，但是自由不代表就會通往快樂。但是反之，不自由絕對不快樂的啦。
第八章提到了性事方面，令人驚訝的是有些文化未必會迴避。在迎向青春期的時候，村落有些儀式甚至把少男少女關到小屋盡情體驗，或是讓少男跟熟女學習性經驗，然後終其一生好像就是忙著"食色性也"的生活。女性唯有再有交換利益的時候(即家族結合可以獲得政治或是諸如聘禮等經濟重分配)，貞操才會被視為是家族資產一樣的緊緊把關。而血氣方剛的青春期自有一個折磨人心的成年禮來讓人屈服，被打、被紋身、被穿環，經過了考驗才能展現忠誠、為長輩平等相待，也學會使用暴力(因為期待戰士能保衛村落)，這種成年禮延伸到民兵組織變形成對少年的控制儀式，也讓我想到外國大學社團的兄弟會傳統。
這本書提到的現象非常多，女性主義也在各篇章裡有所著墨，但是我覺得還是要小心是白人視角，尤其是人類學的白人極有可能過度擁抱自然村落文化，而超然的蔑視人權。
再說到我自己。我當然就是剛邁入工業化時期的都市產物，而我的母親則是被當成是家裡的人力資產，從小就要做非常多家務，升學機會也被剝奪，很早就出社會工作。幸好是工業化社會也幫助女性獨立，我媽得以自由戀愛跟我爸結婚，然後生下了我。我經過學校教育的形塑，在工業化社會裡站穩，從事固定的行業提供社會運轉所需的勞務。返鄉過年或是逢大節去夫家拜拜的時候，我對自己在傳統文化上的失職是很有感的，我超級不會拜拜的!幾點放炮、何時可以燒紙錢、這些傳統祭儀我一概不熟。反正我就是長成一副沒什麼特別文化標記的樣子，努力能做的大概只有盡量講台語吧。是想要重新更認識自己所處的文化，也許青山祭夜遊、媽祖遶境都是要去看看的。但是都這個年紀了大概也只能看看、想想，是沒辦法活在裡面了。
今天是弟弟園遊會的日子。在天還沒亮的時刻，夢中的我跟serious一起去參觀一個天主堂改的冰淇淋店，我正在決定這次一定要點一份三球的大份的冰淇淋!!然後我正在看看版上有什麼口味。忽然肚子被搖，弟弟問："媽媽，是水滾了湯圓才能下對不對？"
反正今天就是用愛的鏡頭去看弟弟跳大會操、然後在教室顧燒仙草的鍋爐，度過了一個早上。除了我跟爸爸以外，哥哥爺爺奶奶跟弟弟的好朋友都來了，很充實，很喜翻~~
最近在看一本書叫"未來關我什麼事?"2022年，美國哲學家Samuel Scheffler寫的。哲學家的純哲學論辯真是教人不敢領教，但是我倒是聯想到一件事：也許是鏡像神經元的活躍程度，能決定我在假想未來的人類即將面臨的困境的時候，有特殊的感受。(然後這特殊的感受讓我現在決定改變一些行為。)
但是最近也是在平衡自己的大腦，要自己不要為台灣的前途過度擔心。我覺得我是風雨生信心了。而且我也發現新聞的網站，諸如BBC、公視新聞台、中央社等等，其實才是最強大的臉書，熱騰騰的新聞源源不絕，丟棄了臉書游進了真正的河道，反而更能直接察覺自己的感受，到底是對什麼樣的新聞有聯想、聯想的面向又是什麼，然後再進一步用關鍵字查找資料後，看見自己的情緒、想想真的影響會是什麼。
其實就像Epictetus建議的，人生有部分學習的任務就是要聽天由命，尤其是擔心/努力也扭轉有限的時候。當然還是要發揮自己的價值觀，但是對於現實要看開。真是入世的建議。
在中研院開放日認識了量子熊這個頻道，也因為這個團隊介紹所以在光復節連假去看了這個展覽。雖然看了以後沒有真心懂，但是展覽裡的介紹方式是我覺得跟量子力學最親近的一次體驗。很推薦大家也去這個展逛逛玩玩。
最近正在很努力地啃一本今年諾貝爾文學獎得主，也就是匈牙利作家卡勒斯納霍凱.拉斯洛(名字怎麼那麼長!!?!?)的小說"撒旦的探戈"。匈牙利人的姓名原來也是會把姓放在前面，據Reddit的討論文章，原來有很多國家都跟中文世界一樣會把姓氏放前面，因為這樣真的比較好區別是打哪兒來的彼得，倒也不一定是長久歷史下來東風西漸的影響。
書中無敵爆炸長的句子真是訓練人類短期記憶的良藥，常常讀了後面忘記前面，還來一個全章不分段，看來也是要訓練人類自主分段做summary的能力。在AI輔助整理效率及強大的現在，這本書大概是要幫人喚回古老的功能，並且重新校正成原始人的狀態。反正文字也不一定要好讀，錯縱迷離的傳達出一種意境，大概是有藝術的價值吧。諾貝爾文學獎大概在我的認知裡是有這樣的目的：傳達出某時期的某處風土民情，並且可以表達出真實的人性，所以有時候會有標記一些政治意味，基本上還是有宣揚自由民主的功能。經過了這本書的訓練，我後來閱讀的速度加快了。隨著劇情起伏我也跟著緊張，想知道後來事情得怎麼發展。
讀完了以後，發現這本書的結構是一個無限迴圈，架構很特別。就像是臺灣漫遊錄一樣是架構實驗，只是後者讓我發覺以後哈哈大笑，但是這本小說真的讓我更眉頭深鎖，想了解為什麼他要這麼做。笑不出來實在是因為這本小說的故事真的太黑暗、太絕望了。全書有12章，第五章第六章是故事劇情最激烈的地方。書裡面紀錄了在20世紀前半段，農村莊稼人跟握有權力的人根本的心態認知上的不同：在莊園時代，農僕是依附著握有權力的貴族而活，他們的悲喜、他們所認同的正義都受到主人的牽制，所以在匈牙利貴族的崩解一下子跳到共產制度之後，廣大的莊稼人只是轉移了依附對象，把信念從主公遷移到了領導人身上。
說到底所有的人類，好像都有這麼盲從又激情的部分。在現代也許是宗教、在台灣甚或是政黨，忽然被賦予了權力的人卻因為沒有經過好好的滋養，所以很容易在謊言中丟失(被騙取)了一切，而且還覺得自己充滿榮光，得意洋洋。書裡面的莊稼人已經忘記了自己曾經為丟失的積蓄那麼痛苦生氣，還仍舊被欺騙、被當成棋子被四散丟到陌生的地方、去效忠未知。
書裡有幾個沒有跟著走上這莫名其妙的隊伍的人：在失能的家庭跟社會中成長，弱弱相殘而虐貓，爾後抓著宗教的斷簡殘篇想要離苦得樂所以自殺的小女孩(跟她的家庭中的其他女性也決定留在原地踏步而沒有離開)、比較偏向資本主義所以起疑沒有跟著離開的酒店老闆、在戰場上曾經被當作意識形態的棋子而面臨生死關頭(根本覺得一切都是徒勞)的老兵、還有一個癲狂記錄下一切的醫生不停的奉行共產主義的窺視(也可能跟我一樣覺得只有記錄才是真實)。
這個故事寫起來還真是寫實、又荒謬。是人心制度的魔幻寫實吧，架構上的迴圈跟最後一章的章名"圓圈閉合"可能就在說這樣的欺騙大概就是不停的輪迴在人世間、在歷史裡。尤其是倒數第二章當所有的人被窺視的紀錄都從尖酸刻薄的攻擊變成一個雲淡風輕的、檔案裡的一個句子、然後被鎖在櫃子裡，好像人發生的悲歡離合都毫無意義。這是對文學的自嘲嗎？還是是講制度對人的蔑視呢?
這本書記錄了專屬於匈牙利、共產制度末期的農村、融合了風土民情的欺騙。但是這種欺騙如果放到他處，卻也是廣泛的在發生，只是樣貌民情會有所不同。在文學世界有這麼多大鳴大放的百方名家，到底諾貝爾獎文學獎頒獎的依據是什麼，我還在摸索中。
